你念佛時看到任何境界，趕快攝心！

　　以下就引凈土宗的二祖善導大師說:

　　「末法眾生,神識飛揚,心粗境細,觀難成就。是以大圣悲憐,特勸專持名號。以稱名易故,相續(xù)即生�！�

　　末法眾生的特性,「神識飛揚」,這個神識就是第六意識。

　　我們第六意識,飛就是輕舉,輕舉不沉;揚就是浮動,輕舉浮動。在這種情況之下「心粗境細」,能觀的心太粗重了,這個昏沉、掉舉太粗重了;而所觀的境界太過于復雜微細,所以「觀難成就」,很難相應。就是一個小孩子你要他拿一百公斤,他根本沒辦法;那么粗重的心,它沒辦法去觀微細的境界。

　　那怎么辦呢?是以大圣佛陀悲憫,在《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》告訴我們專持名號,「以稱名易故,相續(xù)即生」,就是稱名的方法最簡單,在臨命終的時候,只要佛號能夠保持相續(xù),就能夠往生。

　　「誠恐或有不善用心,致入魔境也,宜自詳審。」這當中也有一個意思,不但是「稱名易故,相續(xù)即生」,整個過程當中,也不容易著魔。

　　「又志誠懇切,亦消除躁妄魔境之一妙法也。」我們能夠志誠懇切的專注一心,就是你有魔境,有時候我們的般若智慧不夠,熏習不夠,這種勝解力不夠,我們明明知道它是虛妄,但是控制不住。怎么辦呢?這個時候你不要去觀它,你攝用歸體,專心念佛。

　　古德說,如果說這個佛像的境界是真實的,是隨順于阿彌陀佛清凈法界的時候,你繼續(xù)念佛,這個佛像會更加的清楚分明;假設這個佛像是一種虛妄境界,它不隨順于阿彌陀佛的清凈法界的時候,你專心念佛,它就應該消失掉,要消失掉。

　　所以你要是般若智慧不夠,你看到任何境界,趕快攝心,這個一定是你中間有打妄想,這個境界才會出現(xiàn),你就不管它是什么境界了,你專心念你的佛號,如果會消失掉,這個佛像就是有問題,如果它繼續(xù)存在而更加分明,那就對了。

　　所以說你志誠懇切的專心念佛,也是一個辦法。

　　最后,「宜竭盡心力以行之,則幸甚!」就是要身心力行。這個是講到「善識對治」,調(diào)治,這一段是針對于外在的魔境。