我們的色身，其實(shí)就是一層皮好看而已！

　　一、外表相狀的不凈─“膿血交相潤(rùn),臭穢常無盡”

　　身體當(dāng)中─父精母血的結(jié)合、跟恩愛迷情結(jié)合之后,他吸收很多的養(yǎng)分,滋養(yǎng)之后,身體慢慢的長(zhǎng)大,然后身體里面就有很多的膿血屎尿不凈物,在身體當(dāng)中互相的參雜(“交潤(rùn)”就是參雜)。而且,他不是在身體里面哦,怎么樣呢?“臭穢常無盡”─九孔流出不凈:兩個(gè)眼睛、兩個(gè)鼻子、兩個(gè)耳朵、一個(gè)嘴巴、大便處、小便處,九孔經(jīng)常流出不凈物。所以我們?yōu)槭裁匆��?jīng)常洗身,就是這樣子,因?yàn)樗鼤?huì)不斷的排出不干凈的東西。這是‘外相\’,外表的不凈。

　　二、內(nèi)相的不凈─“饒你會(huì)莊矜,畫囊盛糞

　　這是往身體里面看──即便我們用衣服來裝飾它,用很多的保養(yǎng)品來愛惜、保護(hù)它,但是其實(shí)我們的色身,只就是一個(gè)畫囊盛糞。所以我們的色身,其實(shí)一層皮好看而已,就那一層皮,畫上了眼睛、鼻子、嘴巴,但是里面呢,卻是充滿了種種的不凈物。所以古人說:就像一個(gè)花瓶外面很好看,這個(gè)花瓶里面裝了很多膿血屎尿,是這個(gè)意思─畫囊盛糞。

　　這個(gè)畫囊盛糞是這樣子:就是說我們之所以愛一個(gè)人的色身啊,除了煩惱以外,這還有業(yè)力的問題。所以懺公師父常說一個(gè)譬喻:你看豬看到豬,它就覺得這個(gè)豬長(zhǎng)得很豐滿;這個(gè)蛇看到蛇,就覺得這個(gè)蛇,長(zhǎng)得很有曲線美。它是有他的業(yè)力的,你跟他有業(yè)力的話,他怎么看你,就怎么好看,這是因?yàn)橛羞@個(gè)業(yè)。

　　所以,我們想要從顛倒當(dāng)中覺悟過來,說:誒!其實(shí)它只就是這一層皮,你把這皮剝開了,把這一層皮打開來看,里面全是膿血交相潤(rùn),從里到外,沒有一個(gè)干凈的東西。這是在講生前,我們生命還在的時(shí)候,一種內(nèi)外的不凈。

　　三、死后的不凈─“一旦神離,不復(fù)堪親近”。

　　這個(gè)色身之所以能夠相續(xù),因?yàn)橛袃?nèi)心的住持,等到死亡到來,你的神識(shí)離開了,這個(gè)色身就開始…顏色從紅潤(rùn)變成蒼白、變成青黑,然后慢慢、慢慢的膨脹,啵!破掉,流出很多的膿血,然后生出很多的蟲,吃他的肉,最后變成白骨,最后連白骨也消失掉。所以一旦神離,當(dāng)神識(shí)離開的時(shí)候啊,這個(gè)色身誰敢去靠近呢?蕅益大師最后的結(jié)勸是─

　　“切莫把未爛骷髏認(rèn)作真�！薄�

　　我們一個(gè)修行人,不要把一個(gè)將爛而暫時(shí)還沒有爛的骷髏,把它當(dāng)作真啊!這個(gè)色身只是借假修真,你不要花太多精神、體力去經(jīng)營(yíng)這個(gè)色身,因?yàn)樗�總有一天是腐爛的…總有一天,不管你怎么弄,它會(huì)往老、病、死,往這個(gè)白骨的方向走,是不可改變的!所以切莫把未爛骷髏認(rèn)作真。我們前面在修學(xué)理觀的時(shí)候,我們是無有少法可得。因?yàn)?你在正念真如的時(shí)候,是離開色身的相狀,心中離一切相,對(duì)不對(duì)?但是你從對(duì)治止觀又回到色身,開始又安立一個(gè)相狀,安立一個(gè)不凈的相,用不凈的相,來對(duì)治我們認(rèn)為是清凈的相。

　　所以對(duì)治止觀它是有相狀的─以不凈觀來對(duì)治凈顛倒,以無常觀來對(duì)治常顛倒,它是有相狀的,又開始產(chǎn)生一個(gè)相狀,只是怎么樣?一個(gè)逆向操作的相狀。就是說:過去我們心中,住在我們色身的相狀、或者住在你喜歡人的色身相狀,開始分別他是很干凈的、很美妙的、很可愛的,這個(gè)相狀有很多的分別;那么現(xiàn)在佛陀告訴你,佛陀讓你吃一道藥進(jìn)去,這個(gè)藥,你吃進(jìn)去之后──誒…他的心中,又產(chǎn)生一個(gè)逆向思考,不對(duì)!這個(gè)是不干凈的、是腐臭的,是一個(gè)未爛的骷髏。

　　修理觀的時(shí)候─是離一切名言分別的。修假觀的時(shí)候─你又帶動(dòng)了名言,用一種清凈的名言,來對(duì)治你顛倒的名言。你開始起名言─但是以如夢(mèng)如幻的名言,來對(duì)治那個(gè)如夢(mèng)如幻的顛倒,所以這個(gè)時(shí)候你又產(chǎn)生一個(gè)相狀。在這個(gè)偈頌里面念一念:【膿血交相潤(rùn),臭穢常無盡;饒你會(huì)莊矜,畫囊盛糞;一旦神離,不復(fù)堪親近�！磕阈闹芯统霈F(xiàn)相狀了,那個(gè)不凈相出來了。所以說:對(duì)治止觀是以名言對(duì)治名言,以清凈的名言對(duì)治染污、顛倒的名言,在事修是這樣子。