宿命通能夠知所從來，找到善惡形成的一個過程！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀49】宿命通能夠知所從來,能夠找到善惡形成的一個過程!

　　宿命通能夠知所從來,能夠找到善惡形成的一個過程!

　　凈界法師

　　丁十二、宿命智通愿(五)

　　經(jīng)文

　　看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他,諸劫事者,不取正覺。

　　消釋

　　┌宿命───┐

　　設(shè)我 國┌天┐││

　　─ ┤ ├不識┤├不取正覺

　　得佛 中└人┘│下至知百千億那│

　　└┘

　　由他諸劫事者

　　我們前面的天眼通是看到他身體的形狀;天耳通是聽到他的聲音;他心通是知道他現(xiàn)在善根的淺薄、煩惱的粗重,是看到他現(xiàn)在的結(jié)果;宿命通是知道他為什么形成這個結(jié)果,看到他的過程,你從什么地方來、你過去是什么因緣而造就現(xiàn)在的結(jié)果,就靠宿命通。

　　前面是他心通看到現(xiàn)在的結(jié)果,這個宿命通是看到他過去的過程。在我成佛的世界當(dāng)中,國中的天人假設(shè)不成就宿命通。這個宿命通《大智度論》上說是知所從來,知道這個人過去是什么樣的因緣,所以他有這個煩惱。

　　比如這個人為什么出家以后很喜歡拜佛,他有他的因緣;為什么這個人不喜歡拜佛、喜歡打坐,有他的因緣:這個菩薩能夠知所從來。能夠知道百千億億整個諸劫的種種事。這個事就是他善惡的因緣,他的善根是什么因緣成就的、他的罪業(yè)是什么因緣成就的。

　　這一點《楞嚴(yán)經(jīng)》很強調(diào),知所從來,《楞嚴(yán)經(jīng)》覺得一個人他的繩子是怎么結(jié)的,他是怎么打結(jié)的,你要把他的結(jié)打開來,你要知道它是怎么形成的,你不是硬拉就可以把它解開的。

　　說這個人,A有貪煩惱,B有貪煩惱,對治的方法不一樣,因為他們剛開始形成這個貪煩惱的過程是不一樣的,他們兩個形成貪欲煩惱的過程不一樣,你怎么能夠用同樣的藥去對治呢?

　　我要告訴大家一個觀念,過程是很重要的,你不了解他的過程,你就不能為他解開問題。所以你看現(xiàn)在很多的治療像催眠法,其實這個是合乎《楞嚴(yán)經(jīng)》的道理,你看他為什么一看到水就怕?你說誒,你不要怕水不要怕水,你跟他這樣說沒有用,他就是怕,你要知所從來,你這個害怕的心事出必有因,是怎么形成的,把它找出來。

　　所以這個宿命通能夠知所從來,能夠找到善惡形成的一個過程。其實這個五通是通外道的、也通于二乘,但是它的內(nèi)涵不一樣的,你看它都是,諸位看看下面知百千億億什么諸佛國土、知百千億億諸劫事,特別的廣大。

　　有一次釋迦牟尼佛到一個修仙道婆羅門的地方,說這個婆羅門有很強大的宿命通,釋迦牟尼佛就考他了,就拿一個骨頭給他看:你看這個人他生前是做什么事的?他是生什么病死的?他死了以后到哪里去?

　　這個外道一入定:哦,這個人他是在哪里出生的、他以前是做什么行業(yè)的、他是得什么病死的、他現(xiàn)在到哪里去了,講得清清楚楚。佛陀說:不錯不錯,善哉善哉。

　　佛陀又拿另外一個骨頭給他看說:這個他是從哪里出生的?他是做什么行業(yè)的?他是生什么病死的?他是往哪里去?結(jié)果這個骨頭他一看,看不出來。為什么?因為那是一個阿羅漢的骨頭。阿羅漢入無生以后,他找不到他的訊息了,這個婆羅門竟然看不到他的過去。所以你就可以知道外道的神通跟阿羅漢的神通、佛陀的神通是有差距的。

　　那這個地方,其實這個神通都可以說是他力門、果地教,都是我們先受用阿彌陀佛的功德,但是在受用的過程當(dāng)中,我們再慢慢慢慢的、慢慢慢慢的償還,先享受后付款,就這個道理。