我們很難跟光明長時間在一起！

　　極樂世界四土的特色,它是橫向式的,他是一個等覺菩薩,文殊菩薩往生到極樂世界,你也往生到極樂世界,你每天可以看到文殊菩薩,極樂世界的四土它是橫向的,所以講凡圣同居,它的凡夫跟圣人是共同居住在一起的。

　　這樣子的內(nèi)涵,我們把它作一個比較,我們先看娑婆世界:

　　假設(shè)我們今天在娑婆世界繼續(xù)流轉(zhuǎn),我們要跟圣人在一起,要親蒙圣人的教化,有二種情況:

　　第一個是實圣的過去有漏業(yè),這個實圣的實就是一種真實的情況,也就是說圣人在三界的流轉(zhuǎn)是真實的。

　　這句話是什么意思呢?這個圣人他過去生一直都是凡夫,到了今生,哦,他成就圣道,他是今生才成就圣道的。他的內(nèi)心已經(jīng)證得我空、法空的真理,已經(jīng)跟無生的真理相應(yīng)了,整個三界的業(yè)力完全息滅了;但是他的心中,還有一些剩余的業(yè)力,就好像轉(zhuǎn)動的輪盤,你把電源關(guān)掉了,它還有一些剩余的勢力。這個時候由于圣人剩余的有漏業(yè)力,所以我們可以跟圣人在一起,這是第一種情況。

　　第二個是權(quán)圣的大慈悲愿力,這個人早就成就圣道,他是用大慈悲愿力來到世間。

　　你看釋迦牟尼佛,他來到人世間,這個就是大慈悲愿力來的,就是權(quán)圣。所以我們身為一個黑暗的凡夫,可以跟一個光明的圣人暫時的在一起,能夠蒙受圣人光明的照耀。

　　但是到了‘實圣灰身,權(quán)圣機盡,便升沉碩異,苦樂懸殊’了。這個實圣他的業(yè)力結(jié)束了,身心就消滅了;這個示現(xiàn)的菩薩,他的因緣成熟了,他也離開了:這時候大家各走各的路,彼此就很難再見聞覺知了。

　　所以我們在娑婆世界,我們一種黑暗的心情,我們希望──誰能給我光明?

　　這個圣人的光明,在娑婆世界是非常短暫的、非常短暫的。

　　非常短暫是什么意思?你跟圣人接觸的時間,長跟短代表的是什么意思?你看很多觀世音菩薩的靈感,有些人他很苦惱,一心稱念觀世音菩薩,觀世音菩薩現(xiàn)前,或者放光、或者顯神通、業(yè)障消除。

　　我們很少看到你跟圣人短暫的相應(yīng),能夠產(chǎn)生真實的智慧解脫生死,很少,大部分都是你有遮障了,圣人現(xiàn)前,好,消業(yè)障,如此而已。為什么呢?

　　因為你跟圣人接觸的時間太短,他沒有足夠的時間來教化你,使令你能夠生起真實的智慧,時間不夠;他頂多是顯顯神通,讓你消消業(yè)障,如此而已。

　　這個就是我們在娑婆世界流轉(zhuǎn),最大的困擾,因為我們很難跟光明長時間在一起。

　　那這怎么辦呢?

　　假設(shè)我們今生是真實的發(fā)愿到凈土去,我們能以無漏的不思議業(yè),大家同生到凈土去,我們跟這些文殊菩薩、普賢菩薩、智者大師、蕅益大師‘感生俱會一處\’,這個‘無漏不思議業(yè)\’是信、愿、持名�！疄閹煘橛裓’,表面上他是我們的師長,私底下大家是同參道友,有深厚的感情;‘如塤、如篪,同盡無明,同登妙覺。’這個\‘塤、篪’二個是互相配合的樂器,有‘塤\’就有‘篪\’、有‘篪\’就有‘塤\’。

　　表示說你在極樂世界,你這么長的無量阿僧祇劫的壽命,你經(jīng)常不會離開這種大光明的善知識。