有情無(wú)情同宣妙法，就產(chǎn)生了不退轉(zhuǎn)！

　　這個(gè)不退轉(zhuǎn)有三種,我們看要成就不退轉(zhuǎn)的差別。

　　首先假設(shè)我們選擇自力:這個(gè)位不退,簡(jiǎn)單的說(shuō)你必須要斷見(jiàn)惑;這個(gè)行不退,你必須要斷思惑。

　　一個(gè)菩薩你還有煩惱,你就很容易退轉(zhuǎn)。所以你要不退轉(zhuǎn),你的菩薩道要不退轉(zhuǎn),你必須要沒(méi)有煩惱,要到破無(wú)明、見(jiàn)法身要念不退。

　　也就是說(shuō)你在娑婆世界的修行是要次第的成就,斷一個(gè)煩惱成就一個(gè)功德、斷一個(gè)煩惱成就一個(gè)功德,這個(gè)是娑婆世界。

　　但凈土法門不同:所以我們講極樂(lè)世界是‘無(wú)此名相、無(wú)此階位、無(wú)此法門\’。

　　諸位在座很多是唯識(shí)學(xué)、天臺(tái)宗的大師,請(qǐng)你把凈土宗的這些眾生判個(gè)教吧!(哈哈)

　　你說(shuō)他是圣人,他煩惱沒(méi)斷,他有煩惱的種子;你說(shuō)他是凡夫,你看他的身口意,誒,他表現(xiàn)出來(lái)是位不退、行不退、念不退。

　　你說(shuō)他到底是什么階位呢?你有沒(méi)有辦法判教呢?

　　你說(shuō)他是圣人也不對(duì)、你說(shuō)他是凡夫也不對(duì),所以極樂(lè)世界的眾生我們是沒(méi)有辦法判教的,不能用我們現(xiàn)在的方法去判教的。

　　沒(méi)有辦法判教,怎么會(huì)有這樣特殊的功德呢?

　　就是因地,第一個(gè)他依止能念的心,他依止一念的清凈心,當(dāng)他一個(gè)能歸依的心,他所歸依的佛號(hào)也不可思議,能念、所念相應(yīng)的時(shí)候,跟彌陀的大愿感應(yīng),所以三力不可思議所成就。

　　所以諸位要知道,凈土法門是一個(gè)他力法門、是一個(gè)本尊相應(yīng)的法門,我們不能用圣道的名相來(lái)判教。

　　我們回到《講義》,這個(gè)地方諸位可以參考古德的解釋;不過(guò)總而言之,這個(gè)地方是‘眾生生者,皆是阿鞞跋致’。

　　這個(gè)地方,我們?nèi)绻麖姆卜虻慕嵌葋?lái)看,你說(shuō)他是一個(gè)圣人,他心中還有很多很多貪嗔癡的種子在里面,潛伏在那個(gè)地方睡眠,所以你不能說(shuō)他是圣人;但是你說(shuō)他是一個(gè)凡夫,他又表現(xiàn)出這種身口意的殊勝。

　　為什么呢?

　　主要就是他環(huán)境的殊勝、佛寶的殊勝,到處有情無(wú)情同宣妙法,就產(chǎn)生了不退轉(zhuǎn)。