十念往生成正覺，不在世間論短長(zhǎng)！

　　第二個(gè),你有發(fā)愿以后開始持名:

　　頌二:

　　一句彌陀法中王,無邊妙義廣含藏。

　　十念往生成正覺,不在世間論短長(zhǎng)。

　　──佛說《阿彌陀經(jīng)》導(dǎo)讀竟──

　　我現(xiàn)在正式的發(fā)愿求生凈土,我應(yīng)該怎么做呢?

　　你要有一個(gè)方便,你既然要跟彌陀感應(yīng)道交,最好的就是佛號(hào),它是你所有法門當(dāng)中的王,你心中要有這樣的心里建設(shè)。為什么呢?

　　因?yàn)檫@句佛號(hào),是無邊妙義,它是無量光、無量壽,整個(gè)依報(bào)莊嚴(yán)都在里面,所以我們臨命終只要保持十念,就能夠往生,乃至于成就等覺菩薩,事實(shí)上是不在人世間去論高下。

　　修凈土的人,他生命的重點(diǎn)是來生,我們可以這樣講,修凈土的人他的生命是活在未來,他不活在現(xiàn)在,他的生命是期待他的果報(bào)出現(xiàn)。

　　那果報(bào)是什么?就是臨終的時(shí)候,阿彌陀佛現(xiàn)前,所以他把這個(gè)世間看得很淡。

　　《阿彌陀經(jīng)》我們這樣一路學(xué)來,我們可以分成二個(gè)重點(diǎn),它告訴我們二個(gè)重點(diǎn):

　　第一個(gè),你要設(shè)定你今生的目標(biāo)。

　　我們未來的生命只有二個(gè)選擇:第一個(gè)是在三界當(dāng)中流轉(zhuǎn),第二個(gè)是求生凈土。

　　我希望我們的發(fā)愿不是沖動(dòng):誒,我生生世世在娑婆世界度眾生。這句話聽起來令人非常感動(dòng),但是很多人忽略了業(yè)力的因素、退轉(zhuǎn)的因素。

　　所以第一個(gè)就是說,你將往哪里而去?

　　這個(gè)絕對(duì)不能等到臨命終的時(shí)候才來決定,不可以的,你臨命終的時(shí)候不可能。

　　一個(gè)人的過去、現(xiàn)在、未來,過去會(huì)影響現(xiàn)在、未來也會(huì)影響到現(xiàn)在,一個(gè)人沒有未來也就失掉了現(xiàn)在,所以第一個(gè)你要設(shè)定你今生的目標(biāo)。

　　第二個(gè),你要選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆椒?你達(dá)到目標(biāo)要有方法,你念阿彌陀佛跟念〈大悲咒〉、觀世音菩薩,從往生的角度來說,因緣是不一樣的,你選擇一個(gè)跟彌陀最直接感應(yīng)道交的方法是非常重要的,你沒有選對(duì)方法,你是事倍功半的。

　　每一個(gè)法門有它的傳承、有它生起的因緣,阿彌陀佛發(fā)了愿以后,他這個(gè)愿你要跟它接觸,有它接觸的方法,你不遵守這個(gè)軌則,那你就是事倍功半。

　　佛法講一切法因緣生,就是一切法有它活動(dòng)的軌則,你掌握這個(gè)軌則,你就能夠得到這個(gè)果報(bào);你沒有掌握這個(gè)軌則,你這個(gè)果報(bào)就不能出現(xiàn),就是這樣子。

　　所以選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆椒?也非常重要。所以我們?cè)凇侗窘?jīng)》的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)二種方法:第一個(gè)持名,名號(hào)功德力;第二個(gè),自性功德力,就是對(duì)內(nèi)心的觀照調(diào)伏,自他不二。一個(gè)是真如三昧,一個(gè)是念佛三昧,這二個(gè)都有需要,一個(gè)是調(diào)伏煩惱,一個(gè)是一心歸命阿彌陀佛。

　　這個(gè)傳承是從永明延壽大師以后,蓮池大師、蕅益大師一再強(qiáng)調(diào)的禪凈雙修的法門。

　　好,我們這個(gè)課程就到這個(gè)地方,阿彌陀佛。