阿賴耶識(shí)不會(huì)放過(guò)我們！

　　在禪宗有一個(gè)公案，跟這個(gè)故事蠻接近的。它說(shuō)：有一個(gè)禪師，在僧團(tuán)中閉關(guān)。他閉關(guān)的時(shí)候，一天吃一頓飯，他每天的中午都定要下來(lái)吃飯。有一天，誒！他中午沒下來(lái)吃飯了，而且今天沒出來(lái)、明天也沒出來(lái)…連續(xù)兩三天都沒有下來(lái)吃飯。方丈和尚就覺得奇怪，就派一個(gè)侍者上去問(wèn)問(wèn)看，怎么沒下來(lái)吃飯？禪師回答說(shuō)：是這樣子，我入了三昧以后，就有一種寂靜的功德相現(xiàn)前，那天人…因?yàn)楦袆?dòng)啊，幫我送供、供養(yǎng)，所以我現(xiàn)在不用下來(lái)吃飯，天人會(huì)送飯菜過(guò)來(lái)。這方丈和尚斥喝他說(shuō)：你還是活在三界當(dāng)中，你心中住在寂靜相，心有所住，你就啟動(dòng)了生死的業(yè)力，你沒有離開三界。這個(gè)禪師也是利根，一聽就知道，他就把這個(gè)寂靜相也舍掉了，第二天就乖乖下來(lái)吃飯了。方丈和尚說(shuō)：恭喜你啊，突破了！

　　如果一個(gè)人，只想造慈善事業(yè)，那就不用要求這么高，你就住在相狀，面對(duì)無(wú)量無(wú)邊的差別，在塵勞中不斷的活動(dòng)，弄得自己心有千千結(jié)，雖造善業(yè)，心不安穩(wěn)，這部分我們不談。但是一個(gè)人修行---當(dāng)他開始從差別當(dāng)中，回歸到平等，如果他有志于達(dá)到臨終的正念，那一定要清楚---

　　我們修行人越修行啊，他的對(duì)立相、差別相一定越來(lái)越少，這是一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，沒有例外。如果你學(xué)佛以后，你感到你心中的妄想越來(lái)越多、相狀越來(lái)越多、對(duì)立越來(lái)越多，那你的修行方向走錯(cuò)了。因?yàn)槟阆酄钤蕉�，表示那個(gè)什么？表示你生死業(yè)力越重，妄想打得很重嘛！你說(shuō)：我怎么知道我修行進(jìn)步呢？怎么知道呢？不是說(shuō)你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號(hào)；那是資糧力，那不是根本��！問(wèn)題不在這里！你發(fā)覺你現(xiàn)在，別人講一句話，甚至別人給你一個(gè)什么動(dòng)作，你心中的相狀越來(lái)越少。你這個(gè)人---系縛我們生死的業(yè)力，就越來(lái)越淡薄、越來(lái)越淡薄……

　　你看我們臨命終時(shí)……一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆舍離；一切珍寶，不復(fù)相隨。每一個(gè)人都要經(jīng)過(guò)。我們到臨命終的時(shí)候，所有的東西全部被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業(yè)力再抓回來(lái)。為什么？當(dāng)然事出必有因嘛！因?yàn)槟闫匠＞妥≡谶@個(gè)相狀，住久了，心有所住，就被它所轉(zhuǎn)！如果你覺得──誒，我學(xué)佛以后，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相。我不敢保證你福報(bào)多大，但至少你容易離開三界。

　　如果你學(xué)佛很久，你心中的對(duì)立越來(lái)越重，看誰(shuí)都不順眼，糟糕了！你走錯(cuò)方向了。你的修行錯(cuò)認(rèn)消息了，不是這樣修的，你的路走錯(cuò)了，你走上了生死之流。生死之流是越走---差別越大；涅槃之流是越走---平等性越來(lái)越明顯，這是很容易判定的標(biāo)準(zhǔn)！我們常說(shuō)：現(xiàn)在是末法時(shí)代，怎么知道現(xiàn)在是末法時(shí)代？怎么知道？你到那個(gè)超級(jí)市場(chǎng)去看一下，你就知道什么叫末法時(shí)代了。

　　現(xiàn)在百貨公司，你看那東西開始多元化了，以前東西單純；一個(gè)東西多元化之后，它對(duì)你的妄想、執(zhí)著的刺激越厲害。我們本身的善根就薄弱，本來(lái)就經(jīng)不起刺激，但是那個(gè)差別的因緣，不斷的刺激你，所以你的對(duì)立心、妄想心是越來(lái)越重…惡性循環(huán)。我們善根薄弱就容易墮到末法時(shí)代；末法時(shí)代又不斷的刺激你產(chǎn)生對(duì)立，輾轉(zhuǎn)增勝。所以從現(xiàn)在開始---我們知道，這一條路不能走下去了，一定要脫離妄想---把心帶回家，從差別的相狀，回歸到平等的法性。因?yàn)槟鶚劦拈T就是平等，生死的門就是差別。當(dāng)你走入生死之門，那是無(wú)量的差別；你走入涅槃之門，那是平等的法性，這個(gè)是很清楚的。

　　當(dāng)然佛菩薩乘愿再來(lái)，他走入了生死之門，在整個(gè)差別當(dāng)中，他跟我們不同，那是猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。但不隨物轉(zhuǎn)，就能轉(zhuǎn)物。他是自在�。》馂榉�-王，于法自在。所以：我們現(xiàn)在要做的第一件事情：從差別當(dāng)中回到無(wú)差別─—從假入空---把心帶回家！我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)---遇到事情，首先：你一定要生起理觀，告訴你自己你本來(lái)沒有這個(gè)東西。

　　你要修《楞嚴(yán)經(jīng)》的人，我建議你：遇到事情，你跟自己講三句話：第一句話何期自性，本自清凈。第二句話何期自性，本自清凈。第三句也是何期自性，本自清凈。因?yàn)槲覀?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱比較重，要講三次，利根人講一次就夠了。你講何期自性本自清凈，提醒自己啊，不要住在上面。阿賴耶識(shí)它不斷的釋放感受跟妄想，這我們也沒辦法，過(guò)去生就是這樣子─你不斷的熏習(xí)累積的習(xí)氣嘛，阿賴耶識(shí)它不會(huì)放過(guò)你的！修行就是現(xiàn)在跟過(guò)去協(xié)調(diào)，你不能住在過(guò)去，阿賴耶識(shí)它每一天都會(huì)放很多的狀況給你，但是你能夠做的，就是一件事情：不��！告訴你自己：我本來(lái)沒有這個(gè)東西---何期自性，本自清凈；它是因緣的假相。

　　我們可以這樣講：阿賴耶識(shí)要不要把妄想丟出來(lái)，丟不丟歸你，住不住歸我——第六意識(shí)，這是操之在我。所有的對(duì)治法門---拜佛、念佛、持咒、懺悔…什么都好，但是你的根本，就是不能住在妄想，你住在妄想，你所有的修學(xué)法門，全都是有漏的！你今天住在妄想修學(xué)，就好像你的本質(zhì)是沙，這個(gè)沙你不管用什么調(diào)味料去調(diào)它，用多高的溫度去蒸它，它永遠(yuǎn)就是沙，不是說(shuō)你加了調(diào)味料它就變成米，不可能嘛！當(dāng)然我們每一個(gè)人學(xué)佛的所求目標(biāo)不同，你說(shuō)我希望來(lái)生變成一個(gè)大國(guó)王，那你不用修《楞嚴(yán)經(jīng)》，人天福報(bào)不用修《楞嚴(yán)經(jīng)》；但是你來(lái)生…只要有志于跳脫三界，比方說(shuō)求生凈土，要達(dá)到臨終的正念、你要脫離五陰對(duì)你的系縛，你這個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》這一關(guān)，你一定要跳脫過(guò)去——不隨妄轉(zhuǎn)，否則你臨終正念做不到！

　　我再提醒一次：阿賴耶識(shí)不會(huì)放過(guò)我們，無(wú)量劫來(lái)煩惱、業(yè)力這一部分。它不會(huì)放過(guò)你，但是你也不要怕它，因?yàn)樗�是虛妄的，達(dá)妄本空，你不隨它轉(zhuǎn)，它拿你沒辦法。