你如何把彌陀的功德轉(zhuǎn)化成你的功德呢？

　　凈土宗的修學(xué)是本尊相應(yīng)的法門，就是說，我們臨命終是仰仗彌陀本愿的攝受而往生的。關(guān)鍵是我們怎么去跟彌陀感應(yīng)道交，就是說彌陀的本愿功德已經(jīng)存在，但是你必須把它啟動起來，套一句蕅益大師的專業(yè)名詞，叫“轉(zhuǎn)他成自”。你如何把彌陀的功德轉(zhuǎn)化成你的功德呢？

　　按照善導(dǎo)大師的說法，轉(zhuǎn)他成自的重點有兩個：第一個，提起佛號；第二個，順從本愿。所以，這就牽涉到你念佛有兩個重點：第一個是數(shù)量的問題，第二個是本質(zhì)的問題。

　　從凈土宗的角度，佛號多多益善。因為那個佛號是一個無量光、無量壽的功德莊嚴(yán)，所以，佛號進(jìn)入到我們心中的確會產(chǎn)生一種熏習(xí)的力量，不思議熏，不思議變。“清珠投于濁水，濁水不得不清；佛號投于亂心，亂心不得不佛”，佛號真的會產(chǎn)生一個很大的加持力，的確會讓我們業(yè)障消除、�；�增長。

　　但是，你要往生那就不僅僅是提起佛號而已，那是一個思想的問題，你必須要順從本愿。我們以前都是順從娑婆世界，這就是我們?yōu)槭裁磿�一次一次�?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回，為什么我們一個正常人死了以后，來生一定要在三界得果報。你跑不掉的，你哪都去不了，涅槃去不了，凈土也去不了。正常人死了以后，一定要在三界再得一個果報，因為你對娑婆世界太順從，問題就在這兒！所以，我們必須要調(diào)整心態(tài)，要把順從娑婆世界的心態(tài)調(diào)整為順從彌陀的功德。

　　我們要從一種雜染的緣起轉(zhuǎn)換成清凈的緣起，這中間一個很重要的過渡是什么？空性的智慧！如果你沒有空性，你不可能直接從雜染的順從轉(zhuǎn)成清凈的順從，你轉(zhuǎn)不過來。一定是先把它歸零，再重新開始。一個人不修空性，我不相信你能夠把順從娑婆直接轉(zhuǎn)成欣求極樂。很難！你不把過去的空掉，不可能重新開始。你帶著雜染的緣起去念佛，所有的佛號都雜染。所以，空正見扮演著重要的角色，讓你的人生重新開始，讓你的生命重新歸零。

　　念佛的本質(zhì)就是你的心理素質(zhì)，你的智慧觀照。其實念佛的本質(zhì)比念佛的數(shù)目更重要。如果你心態(tài)順從娑婆世界，沒有順從本愿，那你所念的佛號全部夾雜生死業(yè)力，沒有一句佛號是順從本愿的。諸位！你平常創(chuàng)造的都是生死業(yè)力的佛號，那你臨終怎么可能出現(xiàn)往生愿力的佛號？那個佛號從哪里來？因為你沒有這種心理準(zhǔn)備。所以，提升你佛號的本質(zhì)就變得很重要了，你不能只是創(chuàng)造佛號。

　　創(chuàng)造佛號誰都會——一句佛號念誦聽，你自己創(chuàng)造一個音聲你聽得到，這個就是創(chuàng)造佛號了。關(guān)鍵是它可不可以決定你的往生？不一定。我相信它是一個很殊勝的資糧，但是，是不是能夠跟彌陀感應(yīng)道交，那就不一定了。所以，我們?yōu)槭裁此�有的事修都要理觀，就是因為如果你的心理素質(zhì)不提升，所有的佛號就不可能提升，因為它是你的心創(chuàng)造出來的。不是佛號有問題，是你的心有問題。

　　蕅益大師在講凈土法門時，開宗明義——“是心作佛”，所以才有可能“是心是佛”。你的心態(tài)不隨順佛陀，創(chuàng)造不出跟佛陀相應(yīng)的佛號，因為你的心態(tài)決定了佛號的狀態(tài)。我們不可能達(dá)到佛陀的境界，但是起碼順從，至少是跟佛陀同一個道路，不能抗拒佛陀，不能背道而馳。我達(dá)不到佛陀的境界，但至少我順從。所以，從對娑婆世界的愛取而轉(zhuǎn)化成對極樂世界的欣求，用空性的智慧，先把它重新歸零，再重新出發(fā)。所以，空性的智慧就扮演重要的角色了。