你如何把彌陀的功德轉(zhuǎn)化成你的功德呢?
凈土宗的修學(xué)是本尊相應(yīng)的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本愿的攝受而往生的。關(guān)鍵是我們怎么去跟彌陀感應(yīng)道交,就是說彌陀的本愿功德已經(jīng)存在,但是你必須把它啟動起來,套一句蕅益大師的專業(yè)名詞,叫“轉(zhuǎn)他成自”。你如何把彌陀的功德轉(zhuǎn)化成你的功德呢?
按照善導(dǎo)大師的說法,轉(zhuǎn)他成自的重點(diǎn)有兩個(gè):第一個(gè),提起佛號;第二個(gè),順從本愿。所以,這就牽涉到你念佛有兩個(gè)重點(diǎn):第一個(gè)是數(shù)量的問題,第二個(gè)是本質(zhì)的問題。
從凈土宗的角度,佛號多多益善。因?yàn)槟莻(gè)佛號是一個(gè)無量光、無量壽的功德莊嚴(yán),所以,佛號進(jìn)入到我們心中的確會產(chǎn)生一種熏習(xí)的力量,不思議熏,不思議變。“清珠投于濁水,濁水不得不清;佛號投于亂心,亂心不得不佛”,佛號真的會產(chǎn)生一個(gè)很大的加持力,的確會讓我們業(yè)障消除、;增長。
但是,你要往生那就不僅僅是提起佛號而已,那是一個(gè)思想的問題,你必須要順從本愿。我們以前都是順從娑婆世界,這就是我們?yōu)槭裁磿淮我淮蔚?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回,為什么我們一個(gè)正常人死了以后,來生一定要在三界得果報(bào)。你跑不掉的,你哪都去不了,涅槃去不了,凈土也去不了。正常人死了以后,一定要在三界再得一個(gè)果報(bào),因?yàn)槟銓︽镀攀澜缣槒,問題就在這兒!所以,我們必須要調(diào)整心態(tài),要把順從娑婆世界的心態(tài)調(diào)整為順從彌陀的功德。
我們要從一種雜染的緣起轉(zhuǎn)換成清凈的緣起,這中間一個(gè)很重要的過渡是什么?空性的智慧!如果你沒有空性,你不可能直接從雜染的順從轉(zhuǎn)成清凈的順從,你轉(zhuǎn)不過來。一定是先把它歸零,再重新開始。一個(gè)人不修空性,我不相信你能夠把順從娑婆直接轉(zhuǎn)成欣求極樂。很難!你不把過去的空掉,不可能重新開始。你帶著雜染的緣起去念佛,所有的佛號都雜染。所以,空正見扮演著重要的角色,讓你的人生重新開始,讓你的生命重新歸零。
念佛的本質(zhì)就是你的心理素質(zhì),你的智慧觀照。其實(shí)念佛的本質(zhì)比念佛的數(shù)目更重要。如果你心態(tài)順從娑婆世界,沒有順從本愿,那你所念的佛號全部夾雜生死業(yè)力,沒有一句佛號是順從本愿的。諸位!你平常創(chuàng)造的都是生死業(yè)力的佛號,那你臨終怎么可能出現(xiàn)往生愿力的佛號?那個(gè)佛號從哪里來?因?yàn)槟銢]有這種心理準(zhǔn)備。所以,提升你佛號的本質(zhì)就變得很重要了,你不能只是創(chuàng)造佛號。
創(chuàng)造佛號誰都會——一句佛號念誦聽,你自己創(chuàng)造一個(gè)音聲你聽得到,這個(gè)就是創(chuàng)造佛號了。關(guān)鍵是它可不可以決定你的往生?不一定。我相信它是一個(gè)很殊勝的資糧,但是,是不是能夠跟彌陀感應(yīng)道交,那就不一定了。所以,我們?yōu)槭裁此械氖滦薅家碛^,就是因?yàn)槿绻愕男睦硭刭|(zhì)不提升,所有的佛號就不可能提升,因?yàn)樗悄愕男膭?chuàng)造出來的。不是佛號有問題,是你的心有問題。
蕅益大師在講凈土法門時(shí),開宗明義——“是心作佛”,所以才有可能“是心是佛”。你的心態(tài)不隨順佛陀,創(chuàng)造不出跟佛陀相應(yīng)的佛號,因?yàn)槟愕男膽B(tài)決定了佛號的狀態(tài)。我們不可能達(dá)到佛陀的境界,但是起碼順從,至少是跟佛陀同一個(gè)道路,不能抗拒佛陀,不能背道而馳。我達(dá)不到佛陀的境界,但至少我順從。所以,從對娑婆世界的愛取而轉(zhuǎn)化成對極樂世界的欣求,用空性的智慧,先把它重新歸零,再重新出發(fā)。所以,空性的智慧就扮演重要的角色了。
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