法門不能保證你成功，關(guān)鍵在于你那個心的調(diào)整

　　你現(xiàn)在修了很多法門,法門不能保證你是不是成功,因為它是工具,關(guān)鍵在于你那個心的調(diào)整。

　　你看我們以拜佛來說,印光大師說一個人不能只強調(diào)事修。你看有些人拜佛,越拜對立心越重,你拜五百拜我拜一千拜,你拜佛是跟人家比較,阿修羅,阿修羅法界。就是說你又變成一個大福報的阿修羅,因為你的事修,事相是枝末嘛,你這個心念要變成什么是完全看你的善惡、看你的真妄嘛,你所造的業(yè)力,它只是你這個果報出現(xiàn)旁邊的那個枝葉而已,你那個樹根是你心念的調(diào)整。所以你如果不善調(diào)心念,你拜佛拜一輩子,那頂多就是有善業(yè),但是不表示說你生命的水平會改變,不表示!

　　所以當你的心念是正的時候,一切法正;當你心念是邪的時候,這一切法就加持到你邪惡的力量去了。

　　比方說魔王,印光大師最喜歡舉魔王跟佛陀作比喻,印光大師說為什么心念調(diào)整這么重要呢?他說你看魔王,魔王也不簡單,他為什么做魔王?看佛陀怎么說:他受持八關(guān)齋戒,受持八關(guān)齋戒不簡單,然后他行無遮大會供養(yǎng)三寶,出家人任何人都可以來,那么他以持戒修福,他為什么墮魔王呢?因為他貪求名利,他的根本是邪惡,所以他所加行都是邪惡。那么佛陀因地的時候他也持八關(guān)齋戒啊,佛陀因地的時候也有做無遮大會啊,那怎么這些業(yè)力進入他的心中變成佛陀?因為他的心發(fā)菩提心了,所以業(yè)力本身不能決定一個人的成敗,心念、心理素質(zhì)是關(guān)鍵。

　　印光大師還講一個譬喻,他說這個水它沒有好也沒有壞,對不對?它沒有太多營養(yǎng),但是這個水你給毒蛇吃,它變成毒液,因為它瞋心重;你把這個水給牛吃,它變成牛奶滋養(yǎng)色身。那怎么一杯水你給牛吃以后它轉(zhuǎn)成牛奶,因為牛有善心,所以它把水轉(zhuǎn)化成牛奶,滋養(yǎng)我們的色身,對不對?你把水給毒蛇吃,它喝了以后變成毒液傷害我們,這個水有沒有好壞?

　　沒有好壞!這個意思是什么意思?就是說你做多少功課不是重點,你經(jīng)常起什么念頭要注意了,尤其是我們下堂課要講到數(shù)數(shù)現(xiàn)行都無慚愧,就是你一天當中起了很多念頭,但是有些念頭是偶爾人家刺激你一下,你才起的,這個不算,偶一為之不算。經(jīng)常性的起念頭,你起這個念頭的比率很高,這是第一個,數(shù)數(shù)現(xiàn)行。

　　第二個見是功德,深深好樂。你起這個念頭的時候你非常的得意,這就是我,什么是我呢?這就是我,你把它當做你的功德相,不管這個念頭是善念是惡念,第一個你經(jīng)常性的起,第二個你根本不想改變它,這個念頭你就要小心了,它已經(jīng)在主導(dǎo)你生命的來生了。其實你不要等到你臨命終,就是說你看你一天當中起的念頭次數(shù)最多,而且你充滿了好樂,你起這個念頭的時候你根本不想對治,你也沒有慚愧心,你特喜歡這個念頭,兩個條件具足,這個念頭已經(jīng)在主導(dǎo)你了,你已經(jīng)被它主導(dǎo)了。

　　你一個人我認為你到五十歲你來生差不多決定了,當然還可以改變,我的意思是說還是可以改變的,你趕快讀經(jīng)典,調(diào)整心態(tài),但是不容易了,因為你這個心已經(jīng)被人用了五十年了,已經(jīng)快要定形了,所以你到了五十歲,你好好地反省你一天大部份都起什么念頭,起這個念頭的時候特歡喜,你差不多了差不多了。你要經(jīng)常起凈土的念頭,厭離娑婆,欣求極樂,起了以后特別高興,差不多了,凈土種性已成就。所以,當然如果你覺得你現(xiàn)在起的念頭不太好,在你死亡之前你都還有機會調(diào)整,如果你肯用功的話,趕緊思維這個念頭的過失,訶責(zé)它,然后轉(zhuǎn)一個目標,發(fā)愿創(chuàng)造一個新的念頭,勉強自己把它轉(zhuǎn)過去,要勉強,轉(zhuǎn)不過去就完了!

　　所以我們的生命其實已經(jīng)有一個念頭在帶動我們,這個念頭不是偶一為之的,你這個人偶爾剛好聞到咖啡很香,去喝一杯沒關(guān)系了,偶一為之是沒關(guān)系了,偶爾發(fā)發(fā)脾氣,偶一為之也沒關(guān)系,但是要懺悔。但是你經(jīng)常性的念頭就要注意了,經(jīng)常性的念頭,就是很自然就會升起來的這個就要注意了,它已經(jīng)在主導(dǎo)你的生命趨向某一個跑道,可能我們不知道,但是它已經(jīng)在主導(dǎo)我們了。

　　好,我們基于這個理由我們來看第二段就更清楚了,到底是誰在主導(dǎo)我們?不是我們的行為,是我們的行為所留下的心念。