你的目標(biāo)是凈土還是娑婆

　　諸位要知道:釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》當(dāng)中,前后四次勸我們應(yīng)當(dāng)要發(fā)愿:眾生聞?wù)邞?yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土,勸我們?nèi)�次�?/p>

　　我們看佛陀在經(jīng)典上,他講一件事情,大部分都只講一次。你要聽,就聽;你要不聽,也沒辦法。很嚴(yán)重很嚴(yán)重的,再重復(fù)一次,講二次;要講三次,那是最嚴(yán)重的──事不過三。

　　但是釋迦牟尼佛勸我們眾生發(fā)愿求生凈土,在《阿彌陀經(jīng)》短短的經(jīng)文里面勸了四次!這個地方值得我們深思!這個地方的意思就是說:整個凈土法門成敗的關(guān)鍵,就在于發(fā)愿。一棵樹平常是往東邊傾斜,它最后就往東邊倒下去;它是往西邊傾斜,它最后就往西邊倒下去。

　　我們每一個人心中都有很多愿望,其實有時候你自己不知道,而這個愿望對你來說,會產(chǎn)生引導(dǎo)的力量。就是你今生不要只知道修資糧,你更要知道你這個資糧的方向在哪里!

　　一個人,如果你從來不知道你心中所發(fā)的愿,那你是非常危險的。因為資糧本身是沒有方向性的,你布施、持戒、忍辱,這是一個強大的資糧,但是你可知道這個資糧的去處在哪里?

　　你說:我這個人是無所求,我也不發(fā)愿。其實你嘴上說不發(fā)愿,你心中一定是有愿望的,沒有人是沒有愿望的,除了阿羅漢在涅槃當(dāng)中以外。所以,我們應(yīng)該要發(fā)愿往生凈土,來引導(dǎo)我們的生命,厭離娑婆、欣求極樂。

　　念佛的信愿,「愿」當(dāng)然是生命的方向,怎么知道信愿具足呢?有沒有判定的標(biāo)準(zhǔn)?

　　在日常生活當(dāng)中,你的明了的心跟人事因緣接觸,如果你很重視結(jié)果,事情的成敗得失你還是很重視,那你的信愿沒有具足!

　　如果你的心跟人事因緣接觸以后,你不在乎結(jié)果,重點是我用什么心態(tài)來面對,你開始回光返照你的起心動念,而不是去看外境,表示你的信愿具足。

　　為什么這樣判斷?一個人在生命當(dāng)中,如果對娑婆世界的得失成敗還看得很重,表示你的心還是有所住!你的心有所住,娑婆世界對你產(chǎn)生一定的牽動的力量,你的心被娑婆世界綁得緊緊的!你怎么說厭離娑婆呢?

　　一個人在發(fā)愿以后,他的心是向極樂世界傾倒的時候,才是信愿行的開始,所以我們不要忽略心的信愿問題。

　　凈土法門為什么要重視持名,重視信愿呢?因為你的觀照力顛倒了,佛號就沒有方向了!我講實在話,佛號有再大的加持力,你一個人顛顛倒倒,貪戀娑婆,那你念這句佛號只得人天福報!這句佛號只有在覺悟的心中,才能產(chǎn)生大的感應(yīng)和力量,所以我們一再強調(diào)“托彼名號,顯我自心”,你自性顛倒的時候,佛號對你沒有用!

　　為什么《阿彌陀經(jīng)》這么多,「信愿」就講三分之二的篇幅,就是你的觀照力是你往生的重點!所以蕅益大師說:“信愿具足,臨終十念就可以往生!”每一句佛號念念跟彌陀的本愿感應(yīng)道交,每一句佛號都是真實的!如果你信愿不具足,心中顛倒,愛戀娑婆世界,就算把佛號念得“綿綿密密,風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無得生凈土之理。修凈土者不可不知也!”所以我們在念佛的時候要注意,你的目標(biāo)在哪里,是凈土還是娑婆?這是關(guān)鍵!