佛法與報(bào)恩

　　佛法與報(bào)恩

　　報(bào)恩,就是要求我們對(duì)任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教義精神和實(shí)踐內(nèi)容都非常強(qiáng)調(diào)這一思想。我們的早晚課誦,乃至每一堂佛事結(jié)束的時(shí)候,都有報(bào)恩的內(nèi)容,我們時(shí)時(shí)提醒自己,不忘眾生恩,不忘三寶恩。

　　報(bào)恩的理論

　　報(bào)恩的理論來(lái)源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教導(dǎo)我們:人與大自然、人與環(huán)境具有密不可分的關(guān)系。佛教的這一觀點(diǎn)已被當(dāng)今科學(xué)所認(rèn)同,但佛陀是在2500多年前就提出了這一思想。佛教把我們每個(gè)人由過(guò)去業(yè)因所感的身心叫做正報(bào),即我們生命的主體;而把我們身心所依托的山河大地、國(guó)家社會(huì)叫做依報(bào),即我們生命賴以生存的環(huán)境。這兩者是密不可分的,也就是人與環(huán)境(自然環(huán)境與人文環(huán)境)是相互依存、一體不二的關(guān)系。同樣的道理,自己與他人、眾生與佛之間的關(guān)系也是一體不二的。

　　做到這三種“不二”是我們完善人格、成佛作祖的關(guān)鍵。那么,怎樣才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢?或者說(shuō)應(yīng)以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這三種關(guān)系呢?我想唯一的答案就是報(bào)恩。報(bào)恩,就是要求我們時(shí)時(shí)刻刻對(duì)一切事、一切人都要有感恩的思想,不要把自己和自然、社會(huì)對(duì)立起來(lái),不要把自己和他人對(duì)立起來(lái)。有了這些思想,就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。

　　我們感謝大自然對(duì)人類的恩賜,因而我們會(huì)愛(ài)護(hù)大地上的一山一水、一草一木。在我國(guó)南方以及日本等國(guó),常常看到人們祭祀大樹(shù),祭祀河流山川,向這些自然景物頂禮膜拜,燒香點(diǎn)燈。很多人以為這是迷信。其實(shí)我們不能這樣簡(jiǎn)單地下結(jié)論,我認(rèn)為這是一種樸素的感恩思想的體現(xiàn)。如果我們把每一棵樹(shù)奉若神靈,能在樹(shù)前燒一支香、磕一個(gè)頭,那我們就不會(huì)濫砍濫伐,森林就會(huì)得到保護(hù);見(jiàn)了河流,我們燒香磕頭,水源就不會(huì)受到污染……。假使每一個(gè)人都把人類賴以生存的環(huán)境看作是神圣的,我們以感恩的心情加倍地愛(ài)護(hù)它們,那么我們?nèi)祟惿�存的環(huán)境就會(huì)日趨完善。

　　我們每個(gè)人的存在,我們每個(gè)人之所以能夠安居樂(lè)業(yè),是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)從事各行各業(yè)的人辛勤勞作和密切配合的結(jié)果。我們一個(gè)人的生命離不開(kāi)全世界50億人的生命。我們時(shí)時(shí)處處能有感恩思想,那么人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會(huì)逐步緩解和消除,人間就會(huì)充滿諒解和愛(ài)心。

　　我們敬仰、懷念佛陀對(duì)我們的恩德和教導(dǎo)。沒(méi)有佛教,中國(guó)的傳統(tǒng)文化就不會(huì)有今天這么豐富,中國(guó)人的道德觀就不會(huì)有今天這么完善。佛陀為我們指出了一條修行解脫之路,一切眾生皆有佛性,依教奉行,則每個(gè)人都能成佛。

　　報(bào)恩的內(nèi)容

　　報(bào)恩主要包括四方面的內(nèi)容:第一,報(bào)眾生恩;第二,報(bào)國(guó)家恩;第三,報(bào)父母恩;第四,報(bào)三寶恩。

　　(一)報(bào)眾生恩

　　報(bào)眾生恩,包括兩方面的內(nèi)容。就我們當(dāng)下的生命來(lái)說(shuō),沒(méi)有所有眾生的恩惠,也就沒(méi)有我們自己的生命,所以是自他不二,有恩應(yīng)報(bào)。這僅就人與人之間互為生存的條件而言。如果我們把生命的當(dāng)下推向遙遠(yuǎn)的過(guò)去,我們同一切眾生的關(guān)系,就不僅僅是互為存在的條件關(guān)系,從無(wú)始以來(lái),與我們有關(guān)的人真是無(wú)法統(tǒng)計(jì)。面對(duì)蕓蕓眾生,既有我們過(guò)去生中的父母,也有我們過(guò)去生中的朋友、兄弟等等,所以我們對(duì)所有的人,都應(yīng)看作是我們的親人,是我們的恩人。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中,我們的生活所需,從食品、衣服、房屋,到辦公用品、交通工具,都是別人提供的。我們每個(gè)人都只能為社會(huì)盡一份責(zé)任,我們卻不可能創(chuàng)造一切。常說(shuō)“人人為我,我為人人”,我們反省一下這句話:人人都在為我,我是否也在全心全意地為人人呢?能夠很好地體會(huì)到這一點(diǎn),做到這一點(diǎn),就會(huì)自覺(jué)地報(bào)眾生恩。

　　報(bào)眾生恩還應(yīng)該從人類擴(kuò)大到一切動(dòng)物。動(dòng)物的生存和人類的生存是一體的。動(dòng)物種類的大量減少實(shí)際上給人類的生存帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。另一方面,正如每一個(gè)人都可能曾經(jīng)是我們的親朋,每個(gè)動(dòng)物也同樣可能與我們互為親友。因此,我們要有保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物的思想,進(jìn)而做到戒殺放生。漢傳佛教的素食傳統(tǒng)也正是由此而形成的,僅就報(bào)恩而言,這一傳統(tǒng)具有很深刻的意義。

　　(二)報(bào)國(guó)家恩

　　報(bào)國(guó)家恩,也叫報(bào)國(guó)土恩。祖國(guó)悠久的歷史文化,壯麗的山河大地,純樸勤勞的人民,都能激起我們的愛(ài)國(guó)之心。沒(méi)有國(guó)哪有家?祖國(guó)養(yǎng)育了我們,我們就應(yīng)常懷感恩之情,積極投身到國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中去,把國(guó)家的利益看作高于一切,個(gè)人利益服從國(guó)家利益。只有這樣才能報(bào)答國(guó)家的恩德,才是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的佛教徒。

　　(三)報(bào)父母恩

　　報(bào)父母恩,父母恩德如泰山。俗話說(shuō)“百善孝為先”,可是非常遺憾痛心的是,現(xiàn)在兒女虐待老人的事件屢見(jiàn)不鮮。學(xué)佛的人,不但要報(bào)答現(xiàn)生父母的恩情,還要報(bào)答生生世世父母的恩情,這也體現(xiàn)了我們愛(ài)一切眾生,愛(ài)全人類的精神。

　　(四)報(bào)三寶恩

　　報(bào)三寶恩,三寶即佛、法、僧。佛是導(dǎo)師,法是真理,僧是宣傳真理的老師。“有佛出世人天喜,無(wú)僧說(shuō)法鬼神愁。”三寶就像一盞明燈,照亮人生的道路;三寶就像一條船,把我們從苦海中度到清涼的彼岸。三寶是陽(yáng)光,是雨露,是大樹(shù)下的清涼地,每個(gè)佛教徒要時(shí)刻不忘報(bào)三寶恩。

　　報(bào)恩的實(shí)踐

　　我們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)報(bào)恩呢?報(bào)恩的內(nèi)容實(shí)際上已把報(bào)恩的實(shí)踐包括在內(nèi)了。當(dāng)我們得到幸福的時(shí)候,不要忘記眾生,要把我們這一份歡樂(lè)與一切眾生共享。佛教徒吃飯、喝茶、穿衣的時(shí)候,都要“當(dāng)愿眾生,共享喜悅,共成佛道”�！�華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》告誡我們,在生活中的一舉一動(dòng)都不要忘記眾生,這就是報(bào)恩的實(shí)踐。當(dāng)然,我們不能把報(bào)恩的思想僅僅停留在感情上,更重要的是要用報(bào)恩的思想指導(dǎo)我們的言行,所謂“存于中,形于外”,知恩報(bào)恩,重在實(shí)踐。

　　對(duì)我們廣大的在家佛教徒來(lái)說(shuō),工作盡職、家庭和諧就是報(bào)恩的實(shí)踐;在社會(huì)生活中,人與人相處融洽,隨時(shí)隨地為他人著想,就是報(bào)恩的實(shí)踐。如果我們每一個(gè)人都按五戒、四攝、六度去做,就是最好的報(bào)恩實(shí)踐。也就是說(shuō),我們每時(shí)每刻,每一個(gè)行動(dòng),每一句話,每一件事情,都要體現(xiàn)報(bào)恩的思想,成為報(bào)恩的實(shí)踐。報(bào)恩就是修行,修行在報(bào)恩。?

　　1990年8月講于臨濟(jì)禪寺盂蘭盆節(jié)報(bào)恩法會(huì)