慧明法師開(kāi)示錄·第四座心地法門

　　第四座心地法門

　　諸同學(xué)!“心地法門”四字,吾人在表面上,每每忽略看過(guò)。不知這四字的意義,最為緊要,最為廣大,如能細(xì)心領(lǐng)會(huì),便可悟道,何在多求。這四字分開(kāi)來(lái)講,“心”便是佛,“地”喻心量,“法”者正也,“門”者路也。就是說(shuō),此心若能如地,即入正覺(jué)之路也。

　　吾人自心,本來(lái)無(wú)量遍滿,能生萬(wàn)法,亦如地具有博大深厚之德,能生萬(wàn)物,故以為喻。地之所以能生萬(wàn)物者,以其能任運(yùn)隨時(shí),行所無(wú)事,渾然無(wú)知,寂然不動(dòng)。而眾生迷真逐妄,見(jiàn)境生心,遇物即動(dòng),於是自蔽靈明,轉(zhuǎn)增障礙。學(xué)佛人以妄修真,即當(dāng)取法乎地。然山河大地,皆因妄生,有成有壞,吾人何必以妄為法,須知地雖是妄,他的功德,卻是無(wú)量。地能生一切物,能載一切物,能容一切物。而且生一切物,是來(lái)養(yǎng)育眾生,而不自私自利;載一切物,是大小兼收,凈穢一體,而無(wú)取舍分別之見(jiàn);容一切物,聽(tīng)人污穢毀鑿,寂然不動(dòng),而無(wú)厭拒嗔恚之念,所以稱為大地。假使吾人的心量,能夠與地同其大,能夠同地一樣利他,無(wú)取舍嗔恚的我執(zhí),一切不動(dòng),便不難與真如本心相契,還有不成就的麼?我等學(xué)的是心地法門,日日說(shuō)心地?zé)o非,利他無(wú)我,到底我等的心,能不能像地一樣的大,能不能養(yǎng)育眾生,能不能兼收并容、聽(tīng)人污毀而不動(dòng)?不要說(shuō)不能任人污毀,恐怕一句空話都不能容。不要說(shuō)養(yǎng)育眾生,恐怕對(duì)自己親屬,尚不免自私自利。如此還說(shuō)什麼心地?zé)o非!學(xué)心地法門的人,時(shí)時(shí)刻刻都要將自心與地比一比,看究竟比不比得上。據(jù)我看來(lái),不要說(shuō)像大地那樣大,甚至連一畝地那樣小,都比不上。何以故?一畝地,一年四季,還能生許許多多的東西,來(lái)養(yǎng)育眾生,也有犯而不校的容量。試問(wèn)我等心量,比這一畝他的生育容量如何?大家若不在這個(gè)上面去思索、去用功,無(wú)論如何,得不著受用。

　　地能大能生、能載能容,與天合其德,所以古人稱天地之德曰“大德”。凡屬心量功德,同大地一般大,即為大德。學(xué)佛人已有成就,亦稱大德。儒家云:“故大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。”學(xué)佛而成大德者,對(duì)於位祿名壽,已如夢(mèng)幻泡影,惟初發(fā)心不明佛法者,多有為求位祿名壽而來(lái)。但是要得位祿名壽,必須到大德的地位才行。若想成為大德,則心量與功德,必須同大地一般才行。

　　諸同學(xué)!何謂登地答薩?因其心量功德,儼然同大地一般大。至於二地三地的菩薩,其心量功德,就同兩地三地一般大。乃至遠(yuǎn)超十地,方稱等覺(jué)妙覺(jué)。大家思量思量,我等心量功德,有一個(gè)地大沒(méi)有?須知心佛眾生,三無(wú)差別。我等自心佛,本來(lái)具足無(wú)量功德,比十地還大,只緣妄心不息,時(shí)時(shí)執(zhí)著外境,遮障真如自性。亦如日月光明,本可普照,只因云霧遮蔽,遂不顯現(xiàn)。一旦云霧消散,光明頓復(fù)。修行人一念真心,頓超十地,亦復(fù)如是。故廣額菩薩,放下屠刀,立地成佛。

　　大家要明白,地所以能夠成就如此大量功德,就好在渾然無(wú)知,寂然不動(dòng)。我等其所以不能夠的,就壞在知見(jiàn)多、容易動(dòng)。須知知見(jiàn)多、容易動(dòng),皆緣妄心不息所致。妄心就是火,吾人妄心一動(dòng),就如火在心內(nèi)燃燒,遂生煩惱。故煩惱亦名熱惱,即是造業(yè)受苦之根本。

　　三界唯心,亦名火宅�；鹫�中本有法王,學(xué)佛人是要在火宅中覓法王,才算真有受用。而凡夫認(rèn)幻為真,舍真逐幻。所謂一翳在眼,空花亂墜,只見(jiàn)空花,不見(jiàn)法王。殊不知三界一心,轉(zhuǎn)識(shí)即智,懺妄即真,真即法王,不覓自見(jiàn)。凡夫不悟此理,自心中常被無(wú)明烈火燒著,不但不見(jiàn)法王,且被此火燒絕本具之功德。所謂一念嗔心起,燒盡功德林。我等學(xué)大乘法門,應(yīng)知諸法如幻,諸法亦真。凡事不動(dòng)無(wú)明,不生煩惱,認(rèn)定壞就是好,好就是壞,一切一切,不取不舍,不但火不能燒,而且這個(gè)火,也就轉(zhuǎn)成智慧光,徹照無(wú)邊,與諸佛同體。吾人自心,原能自主,但因定力不夠,常被業(yè)境所轉(zhuǎn)。然業(yè)無(wú)自性,只要我等能把得失心、是非心、嗔恨心、分別心,乃至一百六十種相續(xù)心,八萬(wàn)四千塵勞心,一概空去,妙明真心,自然現(xiàn)前,便可與天地同德。

　　心地法門,以禪密兼修,而頓超直入,即凡成圣,亦是登地菩薩所修。大家能修此無(wú)上法門,即是大家因緣成熟,慧明不過(guò)指路而已。希望大家,難行要行,難忍要忍,難舍要舍,難成要成,努力在心地上用功。如果遇而不遇,見(jiàn)同未見(jiàn),錯(cuò)過(guò)勝緣,豈不可惜。當(dāng)知生死事大,無(wú)常迅速。我等學(xué)佛是來(lái)解決生死問(wèn)題的,若別有作用,不惟不得真實(shí)受用,且恐轉(zhuǎn)增業(yè)障。我等且不說(shuō)解決生死問(wèn)題,當(dāng)這種末法劫難之際,何等煩惱,若無(wú)安心立命之道,易生厭世之心。但能依心地法門,切實(shí)修心,學(xué)地之量,法地之德,不僅清涼自在,且能轉(zhuǎn)動(dòng)一切,又有何劫難之可虞。佛法目的,原是濟(jì)世利生,簡(jiǎn)言之,就是要挽救人心。學(xué)佛人欲挽救人心,應(yīng)該先救自心。欲救自心,應(yīng)當(dāng)在心念上用功,懺除一切惡念,增長(zhǎng)一切善念。更要時(shí)時(shí)檢查自心正不正,大不大,能不能同地一樣不動(dòng),有沒(méi)有與地一樣功德,如此方是真修心地法門。我再給大家四句偈,仔細(xì)參思,自然有益:

　　學(xué)佛在心不外求心地慈悲德具足

　　貪嗔癡愛(ài)疑妄盡不動(dòng)無(wú)明是活佛