念阿彌陀佛，十方諸佛自然護念

　　專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。

　　故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛;生極樂凈土，即是生十方凈土;能以此自利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。

　　專念「南無阿彌陀佛」一佛，觀音勢至，自然相隨;并有其它大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。

　　故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其它菩薩。

　　專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語;何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其它咒語。《大經(jīng)》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：

　　其有得聞 彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念

　　當知此人 為得大利 則是具足 無上功德

　　故知：「念佛」既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。

　　又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言：

　　阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。

　　所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無量行法。

　　是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　彌字一切諸菩薩

　　陀字八萬諸圣教

　　三字之中是具足

　　舍利弗!若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身，受無比樂;或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所迫病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。

　　故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收�！挂嘀^「該羅八教，圓攝五宗�！辜鹊�臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

　　《大悲經(jīng)》言：

　　一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。

　　《觀經(jīng)》言：

　　心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。

　　《經(jīng)》言：

　　若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多;不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

　　《涅槃經(jīng)》言：

　　佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。

　　《增壹阿含經(jīng)》言：

　　四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構(gòu)擠牛乳之意 牛乳頃，功德過上，不可思議。

　　《大智度論》云：

　　譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛;不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。

　　善導(dǎo)大師云：

　　自余眾行，雖名是善;若比念佛者，全非比較也。

　　慶文大師云：

　　專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號;功德無量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎!

　　元照律師云：

　　一乘極唱，終歸咸指于樂邦;

　　萬行圓修，最勝獨推于果號。

　　又云：

　　況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊圣德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。

　　戒度法師云：

　　佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。

　　用欽法師云：

　　今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。

　　嘉祥大師云：

　　佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。

　　法位大師云：

　　諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善滅罪，決定無疑;稱名往生，此有何惑!

　　宗曉禪師云：

　　還丹一粒，變鐵成金;真理一言，轉(zhuǎn)惡業(yè)成善業(yè)。

　　蓮池大師云：

　　極樂依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。

　　彌陀萬德之名：無一愿不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。

　　彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期于福，福已備矣。

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　舉其名兮，兼眾德而具備;

　　專乎持也，統(tǒng)百行以無余。

　　越三祇于一念，齊諸圣于片言。

　　藕益大師云：

　　阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。

　　持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外。

　　佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。

　　持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。

　　凈土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。

　　釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退;奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。

　　一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。

　　清珠投于濁水 濁水不得不清

　　佛號投于亂心 亂心不得不佛

　　一念相應(yīng)一念佛 念念相應(yīng)念念佛

　　百丈禪師云：

　　修行以念佛為穩(wěn)當。

　　永明禪師云：

　　無禪有凈土，萬修萬人去;但得見彌陀，何愁不開悟。

　　有禪無凈土，十人九蹉路;陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。

　　省庵大師云：

　　一句彌陀，是斬群邪之寶劍。

　　一句彌陀，是破地獄之猛將。

　　一句彌陀，是照黑暗之明燈。

　　一句彌陀，是渡苦海之慈航。

　　一句彌陀，是出輪回之徑路。

　　一句彌陀，是脫生死之良方。

　　一句彌陀，是成佛仙之秘訣。

　　一句彌陀，是換骨髓之神丹。

　　八萬四千法門，六字全收;

　　一千七百葛藤，一刀斬絕。

　　徹悟禪師云：

　　一句阿彌陀佛：

　　是阿伽陀藥，無病不療;

　　是如意珠王，無愿不滿。

　　是生死苦海之慈航，無苦不渡;

　　是無明長夜之慧燈，無暗不破。

　　念佛時即見佛時，求生時即往生時;三際同時，更無前后。

　　古德云：

　　一句彌陀無別念 不勞彈指到西方

　　不用三祇修�；� 但憑六字出乾坤

　　莫訝一聲超十地 當知六字括三乘

　　若人但念阿彌陀 是名無上深妙禪

　　三藏十二部，留給他人悟;

　　八萬四千行，饒與旁人行。