念阿彌陀佛，十方諸佛自然護(hù)念

　　專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護(hù)念�！缸o(hù)念」即是守護(hù)憶念，令其安穩(wěn)，無(wú)諸障難。

　　故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛;生極樂(lè)凈土，即是生十方凈土;能以此自利，即能普利一切。不必改口另外稱(chēng)念十方諸佛名號(hào)。

　　專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，觀音勢(shì)至，自然相隨;并有其它大菩薩，共二十五位，不請(qǐng)自來(lái)，二六時(shí)中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。

　　故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢(shì)至，自在其中，不必改口另外稱(chēng)念其它菩薩。

　　專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無(wú)上功德，當(dāng)然超勝任何咒語(yǔ);何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其它咒語(yǔ)�！洞蠼�(jīng)》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：

　　其有得聞 彼佛名號(hào) 歡喜踴躍 乃至一念

　　當(dāng)知此人 為得大利 則是具足 無(wú)上功德

　　故知：「念佛」既是無(wú)上大利功德，則一切咒語(yǔ)及諸行門(mén)，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專(zhuān)念無(wú)上大利之六字洪名。

　　又，《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言：

　　阿彌陀佛名號(hào)，具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無(wú)上功德。

　　所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無(wú)量行法。

　　是故，彼佛名號(hào)，即是為無(wú)上真實(shí)至極大乘之法，即是為無(wú)上殊勝清凈了義妙行，即是為無(wú)上最勝微妙陀羅尼。而說(shuō)偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　彌字一切諸菩薩

　　陀字八萬(wàn)諸圣教

　　三字之中是具足

　　舍利弗!若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱(chēng)念，深信不懈，于現(xiàn)在身，受無(wú)比樂(lè);或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所迫病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長(zhǎng)，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂(lè)，如意滿足。如是功德，不可稱(chēng)計(jì)。

　　故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén)，六字全收�！挂嘀^「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

　　《大悲經(jīng)》言：

　　一稱(chēng)佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。

　　《觀經(jīng)》言：

　　心想佛時(shí)，是心即是三十二相、八十種好。

　　《經(jīng)》言：

　　若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺(jué)、聲聞，得福甚多;不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

　　《涅槃經(jīng)》言：

　　佛告大王：假令開(kāi)大庫(kù)藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱(chēng)佛一口，功德過(guò)前，不可較量。

　　《增壹阿含經(jīng)》言：

　　四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生，若有稱(chēng)佛名號(hào)，如構(gòu)擠牛乳之意 牛乳頃，功德過(guò)上，不可思議。

　　《大智度論》云：

　　譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛;不如有人，于后惡世，一聲稱(chēng)念阿彌陀佛，其福勝彼。

　　善導(dǎo)大師云：

　　自余眾行，雖名是善;若比念佛者，全非比較也。

　　慶文大師云：

　　專(zhuān)稱(chēng)一佛名號(hào)，則是具稱(chēng)諸佛名號(hào);功德無(wú)量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎!

　　元照律師云：

　　一乘極唱，終歸咸指于樂(lè)邦;

　　萬(wàn)行圓修，最勝獨(dú)推于果號(hào)。

　　又云：

　　況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無(wú)邊圣德，攬入識(shí)心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無(wú)上菩提。信知非少善根，是多功德也。

　　戒度法師云：

　　佛名乃是積劫熏修，攬其萬(wàn)德，總彰四字，是故稱(chēng)之，獲益非淺。

　　用欽法師云：

　　今若以我心口，稱(chēng)念一佛嘉號(hào)，則從因至果，無(wú)量功德，無(wú)不具足。

　　嘉祥大師云：

　　佛有無(wú)量功德，念佛無(wú)量功德，故得滅無(wú)量罪。

　　法位大師云：

　　諸佛皆德施名，稱(chēng)名即稱(chēng)德，德能滅罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善滅罪，決定無(wú)疑;稱(chēng)名往生，此有何惑!

　　宗曉禪師云：

　　還丹一粒，變鐵成金;真理一言，轉(zhuǎn)惡業(yè)成善業(yè)。

　　蓮池大師云：

　　極樂(lè)依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。

　　彌陀萬(wàn)德之名：無(wú)一愿不包羅，無(wú)一行不體備，無(wú)一佛不貫徹。

　　彌陀乃萬(wàn)德名號(hào)，一名才舉，萬(wàn)德齊圓，不期于福，福已備矣。

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　舉其名兮，兼眾德而具備;

　　專(zhuān)乎持也，統(tǒng)百行以無(wú)余。

　　越三祇于一念，齊諸圣于片言。

　　藕益大師云：

　　阿彌陀佛是萬(wàn)德洪名，以名召德，罄無(wú)不盡。

　　持名一法，普被三根。攝事理以無(wú)遺，統(tǒng)宗教而無(wú)外。

　　佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。

　　持佛名者，善根福德，同佛無(wú)異，則一一聲，悉具多善根福德也。

　　凈土法門(mén)，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收?qǐng)A超一切法門(mén)，甚深難信。

　　釋迦如來(lái)，說(shuō)此無(wú)藉劬勞修證，但稱(chēng)名號(hào)，徑登不退;奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。

　　一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)，全體授與濁惡眾生。

　　清珠投于濁水 濁水不得不清

　　佛號(hào)投于亂心 亂心不得不佛

　　一念相應(yīng)一念佛 念念相應(yīng)念念佛

　　百丈禪師云：

　　修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)。

　　永明禪師云：

　　無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去;但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。

　　有禪無(wú)凈土，十人九蹉路;陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。

　　省庵大師云：

　　一句彌陀，是斬群邪之寶劍。

　　一句彌陀，是破地獄之猛將。

　　一句彌陀，是照黑暗之明燈。

　　一句彌陀，是渡苦海之慈航。

　　一句彌陀，是出輪回之徑路。

　　一句彌陀，是脫生死之良方。

　　一句彌陀，是成佛仙之秘訣。

　　一句彌陀，是換骨髓之神丹。

　　八萬(wàn)四千法門(mén)，六字全收;

　　一千七百葛藤，一刀斬絕。

　　徹悟禪師云：

　　一句阿彌陀佛：

　　是阿伽陀藥，無(wú)病不療;

　　是如意珠王，無(wú)愿不滿。

　　是生死苦海之慈航，無(wú)苦不渡;

　　是無(wú)明長(zhǎng)夜之慧燈，無(wú)暗不破。

　　念佛時(shí)即見(jiàn)佛時(shí)，求生時(shí)即往生時(shí);三際同時(shí)，更無(wú)前后。

　　古德云：

　　一句彌陀無(wú)別念 不勞彈指到西方

　　不用三祇修�；� 但憑六字出乾坤

　　莫訝一聲超十地 當(dāng)知六字括三乘

　　若人但念阿彌陀 是名無(wú)上深妙禪

　　三藏十二部，留給他人悟;

　　八萬(wàn)四千行，饒與旁人行。