學(xué)佛的目的在于今生離開(kāi)輪回成佛度生

　　在既夢(mèng)又苦的人生中,遇到彌陀慈悲的救度,

　　被彌陀所擁抱的人,是世間第一幸福的人。

　　再怎么強(qiáng)調(diào)說(shuō)明都不會(huì)過(guò)分的,是學(xué)佛的事。

　　學(xué)佛要知道有“三世因果、六道輪回、善惡報(bào)應(yīng)”等事實(shí)(因果報(bào)應(yīng)的道理是佛法的骨干)。同時(shí)以出離為動(dòng)機(jī)(亦即是“出離心”),以解脫六道的生死輪回為目的(這是最低限度——再高一層即是發(fā)菩提心),才可稱為真正的佛教徒。因?yàn)榉鸬谋緫咽且?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生在今生就直接脫離六道之生死輪回。因此,真正的佛教徒必須是不貪戀財(cái)色、名利等世間欲樂(lè)(有出離心),了解世間虛假、人生無(wú)常。所有萬(wàn)物,一切是非好壞、成敗得失、苦樂(lè)禍福等只是宿世之因與今世之緣暫時(shí)的和合,其本身沒(méi)有一個(gè)自體,既非固定不變,也非永遠(yuǎn)不滅。有了這個(gè)觀念,才具有學(xué)佛的正見(jiàn),這也就是所謂的“三法印”—— 諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,涅槃寂靜。

　　但這對(duì)世間人來(lái)講,實(shí)在很難,幾乎無(wú)法做到(若以一般法門來(lái)講,無(wú)法也得設(shè)法做到,否則豈非永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都要輪回受苦)。所以真能做到的人可以稱為“大丈夫”。古人說(shuō):“出家乃大丈夫之事,非將相所能為。”因出家的動(dòng)機(jī)與目的都是為了出離也,就是要擺脫世間的一切煩惱束縛,而向著出世間涅槃寂靜的目標(biāo)前進(jìn)。但若身雖出家而心未出家,則只是掛個(gè)名,不是事實(shí),只是形似,而不具內(nèi)涵。所以徹底言之可以說(shuō):“出離乃大丈夫之事,非將相所能為。”(出家者多如牛毛,能如此者少如鳳角)

　　雖然如此,佛又不忍眾生永受輪回之苦。即使煩惱重,不能在今生脫出三界,但至少來(lái)生不要墮入三惡道受苦,起碼也能再生為人或生天;既不受苦,同時(shí)還必須能夠遇到佛法,有學(xué)佛的緣;因此詳說(shuō)五戒十善的功德,目的就在這里。所以來(lái)生為人或生天只是個(gè)跳板,博個(gè)再有學(xué)佛的因緣,這是極不得已的,而不是以生人或生天為目的,更非要人注重人天的福報(bào),因?yàn)槿颂斓奈褰涫�善是世間法,尚有污染、非解脫道。

　　但話要說(shuō)回來(lái),世上有誰(shuí)真正具足五戒十善的功德?虛假不實(shí)、嫉妒諂媚、貪財(cái)好色、自私自利慣了的眾生,業(yè)深障重,煩惱強(qiáng)盛。單單五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒)之中的一戒都守不清凈,何況十善!

　　經(jīng)中說(shuō):

　　心常念惡,口常言惡,身常行惡,曾無(wú)一善。

　　又說(shuō):

　　心口各異,言念無(wú)實(shí)。

　　又說(shuō):

　　大命將終,悔懼交至。

　　試問(wèn)我們大家,有誰(shuí)不是這樣,這其實(shí)是所有人的形貌。然而其后果是如何呢?佛說(shuō):“財(cái)色名食睡,地獄五條根。”又說(shuō):“一切眾生,必墮地獄。”所以唐朝之善導(dǎo)大師悲嘆地說(shuō):

　　自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,

　　常沒(méi)常流轉(zhuǎn),無(wú)有出離之緣。

　　意思是說(shuō):大部分的人,其行為是“罪惡凡夫”,其命運(yùn)“永在惡道,無(wú)出離之緣”。如此的眾生(我們大家),實(shí)在是無(wú)法形容的可悲可憐,無(wú)可奈何的可哀可嘆,故佛說(shuō):

　　一切眾生,都是可憐憫者。

　　能發(fā)出離心是“大丈夫”,是真“出家人”,是真“學(xué)佛者”。但其他絕大多數(shù)的“常沉惡道,永在輪回”的眾生怎么辦?阿彌陀佛的大悲愿力也就在這里顯現(xiàn)出來(lái)。

　　阿彌陀佛老早就已深深知道我們就是這樣的眾生,承受常沒(méi)常流轉(zhuǎn)之苦,而感同身受地說(shuō):“眾生苦惱我苦惱,眾生安樂(lè)我安樂(lè)。”因而為我們經(jīng)過(guò)五劫的時(shí)間發(fā)了四十八愿,又為我們經(jīng)過(guò)兆載永劫的時(shí)間去累積菩薩行,然后完成令任何人都能往生的凈土與力量。彌陀的愿為我們而發(fā),彌陀的行為我們而修,彌陀的功德都是為我們,都是我們的。因有彌陀的成佛,只知作惡、不會(huì)修行、無(wú)愿無(wú)行的眾生,但能回心念佛,便白白擁有了解脫六道輪回、往生凈土成佛、還來(lái)娑婆度眾生的功德。

　　但我們?nèi)魧?duì)此事未聞未知未信受,則依然是個(gè)造業(yè)凡夫,輪回受苦;若有聞知信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,則必生彌陀凈土。雖未出娑婆,已非娑婆的眾生;未生極樂(lè),即是極樂(lè)的菩薩。彌陀的光明永遠(yuǎn)攝取不舍,彌陀的功德納入我心,彌陀的光明攝護(hù)我身;我在彌陀光明中,彌陀在我信念中,我入佛心,佛入我心,如火燒木,一體不離,我與彌陀共起臥,共出入,成為“我苦惱彌陀苦惱,我安樂(lè)彌陀安樂(lè)”之佛凡一體之身,雖是凡夫,卻位同菩薩。佛法雖多,唯有彌陀救度是拔苦與樂(lè)的妙法,是轉(zhuǎn)凡成圣的神丹。故極惡深重凡夫,獲得彌陀金剛的救度,便蒙諸佛金口的贊嘆說(shuō):“則我善親友”“次如彌勒”。

　　人生的目的就是學(xué)佛,學(xué)佛的目的在于今生離開(kāi)輪回,成佛度生。唯有信受彌陀救度的愿力,才能離苦得樂(lè),成佛度生。因此,人生的目的在于信受彌陀救度、愿生彌陀凈土、專稱彌陀佛名。

　　佛說(shuō)“人生是夢(mèng)”“人生是苦”。在既夢(mèng)又苦的人生中,遇到彌陀慈悲的救度,被彌陀所擁抱的人,是世間第一幸福的人。

　　我早晚都在盼望著,所有的人,都成為世間第一幸福的人。