《掌中論》大意之五

　　《掌中論》大意之五

　　第三頌:

　　無(wú)分非見故?至極同非有

　　但由惑亂心?智者不應(yīng)執(zhí)

　　論曰。若復(fù)執(zhí)云,諸有假事,至極微位不可分析,復(fù)無(wú)方分是實(shí)有者,此即猶如空花,及兔角等,不可見故,無(wú)力能生緣彼識(shí)故,所執(zhí)極微,定非實(shí)有。所以須說(shuō)不可見因,由彼不能安立極微,成實(shí)有故。所以者何?由有方分事差別故。猶如現(xiàn)見有瓶、衣等物,東、西、北等方分別故,斯皆現(xiàn)有支分可得。若言極微是現(xiàn)有者,必有方分,別異性故。是則應(yīng)許東、西、北等支分別故,此實(shí)極微理不成就。亦非一體,多分成故,見事別故。一實(shí)極微,定不可得。如是應(yīng)舍極微之論。是故智者,了知三界咸是妄情,欲求妙理,不應(yīng)執(zhí)實(shí)。第一個(gè)頌子說(shuō),在前邊兒不遠(yuǎn)不分明處,我看見一條蛇,可仔細(xì)一看,只是一段繩子而已,又仔細(xì)一審察,發(fā)現(xiàn)其實(shí)它的本質(zhì)只是一縷縷的麻而已。第二個(gè)頌子說(shuō)了,說(shuō),實(shí)際上世間的東西都是這樣,比如瓶、衣,都是給不遠(yuǎn)不分明處看到的蛇一樣,其實(shí)它們的本質(zhì)只是泥、線而已,人們?yōu)榱藵M足自己的需要,所以以虛妄心給假立了一個(gè)個(gè)的名字。雖然如此,按世俗諦來(lái)說(shuō),千萬(wàn)不能說(shuō)瓶、衣等沒有,若按勝義諦來(lái)說(shuō),又不能說(shuō)它有。

　　第三個(gè)頌子呢?則是把組成繩子的麻、組成瓶的泥、組成衣的線等進(jìn)一步地分,一直分到小得不能再小,到那時(shí)候成了極微,頌子中的“無(wú)分”,就是沒法子再往下分了,在《二十頌》中,“分”是方位,就是東、西、南、北等方位,那么“無(wú)分”就是沒有方位,什么東西才沒有方位?只有小到極微的程度才沒有方位�！胺且姟本褪遣豢梢�(聞、覺、知)。第二句中的“至極”,就是分析到極微位。

　　在長(zhǎng)行中說(shuō),“若復(fù)執(zhí)云”,這是有人這么說(shuō),怎么說(shuō)呢?說(shuō)繩、瓶、衣等物,可以往小處分析,因?yàn)樗鼈兛梢酝�小處分�?所以說(shuō)繩、瓶、衣等物是不實(shí)在的,只有假名,這還能說(shuō)得過去,但是,我們把它們往下分,一直分個(gè)不停,分析到最后,分析到不可再分的時(shí)候,就沒有了可分性,這時(shí)候就是極微,既然到這時(shí)候不能夠再分了,那就應(yīng)該是實(shí)有的了。陳那論師說(shuō),這個(gè)說(shuō)法是有毛病的。其實(shí)在《二十頌》中,世親菩薩就破了極微,現(xiàn)在陳那論師又來(lái)說(shuō)一遍,其實(shí)這個(gè)就是說(shuō)明了這個(gè)觀念的影響力之大。現(xiàn)在我們?cè)倏搓惸钦搸煹钠品ā?/p>

　　陳那論師是從兩方面來(lái)破的。首先是從不可見方面來(lái)破。

　　陳那論師是著名的因明大師,我們不妨以因明三支的方法來(lái)說(shuō)陳那論師的破法。這會(huì)兒我就把陳那論師的這段長(zhǎng)行用三支表示--

　　宗:所執(zhí)極微必不可見

　　因:無(wú)方分故

　　喻:無(wú)方分者必不可見,如龜毛、兔角、空華

　　可見者必非無(wú)方分,如瓶、衣。

　　這是一個(gè)最完整的三支論式。式中加“所執(zhí)”兩個(gè)字,表示極微是論對(duì)者的主張,因?yàn)橐蛎髡撌揭�求前、后宗依必須是雙方共許,而極微恰恰是陳那論師不承認(rèn)的,在《二十頌》中,世親菩薩明確地說(shuō),“極微不成故”,陳那論師是世親菩薩的弟子,他繼承了世親菩薩的學(xué)說(shuō),也是不承認(rèn)極微的,這時(shí)候式子中就加上了簡(jiǎn)別語(yǔ)“所執(zhí)”�！安豢梢姟笔钦f(shuō)不是五識(shí)現(xiàn)量可知。

　　還有一個(gè)式子--

　　宗:所執(zhí)極微定無(wú)力能生緣彼

　　因:不可見故

　　喻:諸不可見者,定無(wú)力能生緣彼識(shí),如龜毛、兔角、空華

　　這個(gè)式子沒有異法喻,但在因明規(guī)則中,異喻只是起止濫的作用,所以缺異喻雖然不好,但也不算過失。

　　這個(gè)式子的宗后陳“無(wú)力能生緣彼識(shí)”的意思是,五識(shí)要想生起現(xiàn)行,必須具備所緣緣,不然的話四緣不夠,根本現(xiàn)行不了,而極微不可看、不可聞、不可嗅、不可嘗、不可觸,這就決定了它沒有資格作為所緣緣,這樣呢,四緣就缺一種,只剩三緣,三緣是不能夠讓識(shí)現(xiàn)行的!這就叫“無(wú)力能生緣彼識(shí)”。說(shuō)通俗點(diǎn)兒就是極微是不能夠使五識(shí)生起現(xiàn)行的,因?yàn)樗�不可�?就象龜毛、兔角、空華一樣。