剛曉法師講演三心念佛

　　阿彌陀佛，各位師父慈悲，本來(lái)是說(shuō)今天請(qǐng)老和尚下來(lái)，我們失望了，所以還由我來(lái)饒舌。

　　這幾天一直是我一個(gè)在給大家說(shuō)，不管大家有沒(méi)有受用，我倒是說(shuō)的挺累的。先說(shuō)了為什么要打七，兩個(gè)理由。又說(shuō)了什么是七，說(shuō)七等價(jià)于末那，又說(shuō)在不影響別人的原則下，你習(xí)慣于持咒、念佛、參禪等法子現(xiàn)在還持咒、念佛、參禪等，這都可以，都算廣義的打七。昨天又說(shuō)了你若一精進(jìn)的話，就會(huì)出現(xiàn)境界，那么怎么判定呢？說(shuō)若是真佛境界，真佛有“慈力加佑，令心不亂”，那么，我們現(xiàn)在看見(jiàn)佛了，還能夠心念轉(zhuǎn)失，那一定是有問(wèn)題，這些呢，其實(shí)都是打七理論，而不是我們的打佛七理論。但講因明時(shí)，我給大家說(shuō)過(guò)一個(gè)內(nèi)包量，那么，在打七中適合的理論在佛七中同樣適用。但是，大家可能心理上總有些兒不舒服，那么，今天呢，我來(lái)說(shuō)說(shuō)打佛七中的事兒。

我還是隨口說(shuō)出，大家擔(dān)待點(diǎn)兒吧！

　　我來(lái)說(shuō)說(shuō)三心念佛。什么是三心呢？一個(gè)是直心，一個(gè)是深心，一個(gè)是回向發(fā)愿心。但實(shí)際上呢，三心念佛的三心，就是信與愿，那個(gè)念佛是行。

　　信愿行的信，是信極樂(lè)世界，信阿彌陀佛，愿是愿生極樂(lè)，面見(jiàn)彌陀，若你念佛沒(méi)有信愿，你就不得往生，你念佛功力的大小是決定你往生品位的高低的。

　　三心中的直心，就是至誠(chéng)的，直是質(zhì)樸，而我們現(xiàn)在的心眼兒呢不是直的，而是曲里拐彎兒的，一肚子花花腸子，專動(dòng)心思計(jì)謀，這樣一來(lái)呢，就是虛假的，整日里都是假面具，所以，我們念佛時(shí)，要照顧住佛號(hào)，千萬(wàn)不要想去玩什么花招，你與極樂(lè)世界的阿彌陀佛玩心眼兒，你能玩得過(guò)他？不行的，你在他面前只能老老實(shí)實(shí)，把佛號(hào)從口中出，耳中進(jìn)，反饋于心，心口相應(yīng)，不然就不行。

　　深心呢，善導(dǎo)大師說(shuō)就是信心。我一定要見(jiàn)彌陀，不然不行，別的誰(shuí)來(lái)也不行。

　　回向發(fā)愿心，回向就是把我們的功德回向西方。

　　這個(gè)回向已經(jīng)被我們佛教徒說(shuō)爛了，但仍然不清楚。比如你掙了錢，孝養(yǎng)父母，這就是把掙的錢回向了父母。你養(yǎng)活一家老小，那就是掙的錢回向了家人。你把錢施給了討飯的，就是回向了討飯的。施給了三寶，就是回向了三寶。有些人呢，掙點(diǎn)兒錢自己吃喝了，這是回向了自己，更可憐的是把錢鎖在抽屜里，連自己也舍不得花，這就是不回向，最冤枉了。

我們現(xiàn)在呢，要把功德回向極樂(lè)世界。

　　憑三心念佛，一定往生。三心念佛，還是信、愿、行�，F(xiàn)在有個(gè)本愿法門，它們強(qiáng)調(diào)信，本來(lái)是信、愿、行，三者是成鼎足之勢(shì)，我們知道，三角形最穩(wěn)定，信、愿、行就是三只鼎足，三者平衡了，才能寶鼎穩(wěn)當(dāng)，現(xiàn)在的本愿法門就是把信這一鼎足給加高了，當(dāng)鼎足中有一足高于其它兩足，鼎就要歪斜了，歪斜的厲害，鼎就要倒了�，F(xiàn)在人們?cè)谂�本愿法門，前幾天仁德大和尚還追查本愿法門的事兒。以前我搞《甘露》，有一次，仁德大和尚轉(zhuǎn)來(lái)上海鄭頌英老居士的一封信，信是鄭頌英老居士推薦了一篇批本愿法門的一篇文章，因?yàn)橹饕�搞本愿法門的圣蘇，是仁德大和尚的徒弟，師父怎么能管住徒弟呢？文章寫得很長(zhǎng)，但我看后覺(jué)得不行，文章中說(shuō)的不是說(shuō)不對(duì)，但文章自身的邏輯有問(wèn)題，本愿法門雖然少提甚至不提愿與行，但沒(méi)有否定愿與行，人聽(tīng)話得全面，文章中說(shuō)人家否定愿與行，沒(méi)說(shuō)就是否定？這算哪門子邏輯？我說(shuō)你有手，根本沒(méi)有說(shuō)到你的腳，你憑這個(gè)就說(shuō)我否定你有腳，怎么能行？我就給提了修改建議，打電話與作者商量，誰(shuí)知道作者說(shuō)，你一個(gè)毛孩子怎么能改老人的文章？那我就沒(méi)有辦法了。不過(guò)，后來(lái)我看見(jiàn)這篇文章在某家刊物上登了，登了就登了吧。

　　憑這三心念佛，絕對(duì)往生，若不往生，一定是你沒(méi)有真信切愿，為什么呢？因?yàn)�，佛是依心而有，心是依佛而立。要說(shuō)心，全佛皆是心，要說(shuō)佛，全心都是佛，因?yàn)槿�佛都是心，所以心外無(wú)佛，因?yàn)槿�心都是佛，所以佛�?a href="/remen/wuxin.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)心。佛不異心，心不異佛，佛即是心，心即是佛。大家會(huì)說(shuō)，你這不是禪宗嗎？對(duì)，就是禪宗。你問(wèn)，現(xiàn)在說(shuō)凈土哩，怎么扭到禪宗了呢？禪宗與凈土宗，所不同的只是行門而已，它們本來(lái)就是通起來(lái)的。佛與心，無(wú)二無(wú)別，所以，阿彌陀佛，是我心中之佛，我的念佛心，是佛中之心。

　　佛是橫遍豎窮不可思議，心也是不可思議，佛是心佛，心是佛心，心不離佛，佛不離心，其實(shí)念佛，就是以自己的佛心，念自己的心佛。若你妄想分別，心外求佛，佛外求心，那是外道。

　　說(shuō)到底，為了使你不入外道，只能有三心：直心不曲，深心不退，回向發(fā)愿，然后一心念佛。

　　有人說(shuō)了，極樂(lè)世界是假的，我們性中本具，彌陀佛是化城。錯(cuò)嗎？當(dāng)然錯(cuò)了！在以前，我給大家說(shuō)的，極樂(lè)世界是化城，現(xiàn)在還是我給大家說(shuō)，說(shuō)極樂(lè)是化城是錯(cuò)的，為什么呢？

　　性中本具十法界，十法界就是六道加上四圣，四圣是聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛，你心念了十法界中的任何一法界，便是哪一法界，你心念佛了，就有佛法界，你去念的是三惡道，佛法界咋能現(xiàn)前？法界也是緣起的，你不念佛法界卻佛法界現(xiàn)前，這就是破緣起法，還是不對(duì)。

　　有人說(shuō)，不必念彌陀，我們的心就是佛，念佛不是心外求佛么？

　　那么我說(shuō)，念佛是心外求佛，你不念佛，不是佛外求心么，你向佛外求心，還是心外有佛呀～～心外無(wú)佛，你何必離佛而求心呢？心外無(wú)佛，佛外也就無(wú)心，心佛不二呀！

　　當(dāng)然，凈土宗實(shí)際上還有一些“不傳之秘”，今天我就不能給大家說(shuō)了，所謂“不傳之秘”就是不能夠給大眾講，為什么呢？因?yàn)槲覀儾荒軌蚩爱?dāng)，到什么時(shí)候才能給你們講呢？這要看機(jī)緣了，當(dāng)什么時(shí)候我看中你哪一個(gè)人了，再給你單獨(dú)講。

　　維那師父給我講，每次我說(shuō)的時(shí)間都沾有點(diǎn)兒長(zhǎng)了，今天就說(shuō)到這兒。