怎么打佛七

　　……在這篇傳記中，本來(lái)篇幅就不長(zhǎng)，但在不長(zhǎng)的篇幅中除了必要的介紹外，僅只記了這么一件事兒，當(dāng)然，原話(huà)是文言文，我也記不準(zhǔn)了，大概意思就是這個(gè)。

　　所以，若一個(gè)修行者，自己不知道自己當(dāng)下的境界，一定還不是圣者，圣者是了了分明的，若有人拿祖師印證來(lái)問(wèn)難，請(qǐng)你去讀這篇文章。

　　當(dāng)然，祖師大德們的開(kāi)示，不同的祖師，說(shuō)法都會(huì)不一樣，而且可能是截然相反的，那么我們就選擇一個(gè)自己能夠受用的就行了，不要在這矛盾的說(shuō)法上邊兒費(fèi)心思。比如，我們現(xiàn)在打佛七，要念佛，有人曾說(shuō)，般若經(jīng)中有，比如金剛經(jīng)，中間就說(shuō)，“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”還有，我們念佛求往生，西方若實(shí)在，那么，就是圣者在妄言；西方若虛妄，我們凡夫還怎么解脫？這是犯迷糊，我們?cè)撛趺崔k？其實(shí)古來(lái)大德們對(duì)這問(wèn)題已經(jīng)處理了了。凈影慧遠(yuǎn)要來(lái)解決，他是地論派的，但沒(méi)解決好，他的思想在佛教史上影響幷不大。有的祖師們就判教創(chuàng)宗，其實(shí)也是在解決這些問(wèn)題。答案就是這樣，你選擇一個(gè)適合自己的。按心理學(xué)原理就是說(shuō)，選擇自己需要的信息。當(dāng)然了，說(shuō)來(lái)容易，其實(shí)很難，自己也不知道哪個(gè)適合自己。

　　另外呢，還提到一位喜師父，現(xiàn)在還活著，今年應(yīng)該有八十多歲了吧！在文革中殘廢了。他是大前年來(lái)的九華山，當(dāng)時(shí)我還不認(rèn)識(shí)他，但因?yàn)樗�與我?guī)煾戈P(guān)系不錯(cuò)，就到這兒叫了我，讓我給做的導(dǎo)游。老和尚人老心不老，自己不會(huì)走，需侍者用輪椅推著、背著，可他還要上天臺(tái)，侍者們實(shí)在受不了，就沒(méi)讓他上。他親口對(duì)我講，說(shuō)我們打七規(guī)定七天呢，是為常住方便而已，實(shí)際上與修行了不相干。

　　這點(diǎn)兒呢，是給大家補(bǔ)充一下。

　　今天呢，咱該說(shuō)第三個(gè)問(wèn)題：怎么打七。打七有打七的規(guī)矩。在外相上，有一套外相上的規(guī)矩，也就是儀軌。這個(gè)不需要我說(shuō)，維那師父讓給大家每人復(fù)印了一份兒，大家都發(fā)了，好象份數(shù)不夠，有的是兩個(gè)人一份兒，不管怎么著，大家相互看看就行了。還有些具體行法，如何走路，如何合掌等，這由維那師父教，他比我在行得多。而且各們師父的腿子功等，也都比我強(qiáng)，我在這上邊兒從來(lái)沒(méi)費(fèi)過(guò)心思，慚愧的很。我是不為而不是不能，要想干的話(huà)，練練就行了。什么叫不為，又什么叫不能呢？孟子說(shuō)，挾泰山以超北海是不能，為老人折技是不為。

　　現(xiàn)在呢，我來(lái)說(shuō)說(shuō)別的。

　　這一次我們是念佛七，那么就是要提起一句佛號(hào)的，這一句佛號(hào)就是阿彌陀佛，老和尚有開(kāi)示，說(shuō)念佛有稱(chēng)名、觀(guān)想與實(shí)相三種，稱(chēng)名就是口念佛號(hào)，觀(guān)想是觀(guān)阿彌陀佛的功德，實(shí)相是諸法實(shí)相。我們這兒說(shuō)稱(chēng)名。在念佛時(shí)，要求我們口中發(fā)音清楚，耳中聽(tīng)得清楚，這樣呢，諸識(shí)互熏，功效最顯明。老和尚反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)。請(qǐng)大家在這個(gè)七期間，也得這樣，口中發(fā)音清楚，耳中聽(tīng)得清楚，明明了了的，這才最好。

　　以前呢，在念佛堂中，只準(zhǔn)你念佛，不能修其它法門(mén)，在禪堂中，只準(zhǔn)參禪，也不能修其它法門(mén)……現(xiàn)在呢，情況有了些兒變化。打念佛七，你也可以持咒、參禪等法門(mén)都行。任何一個(gè)現(xiàn)象，都得有理論指導(dǎo)，或者說(shuō)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉�。比如說(shuō)三法印，三法印可不單單是諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜，其實(shí)我們說(shuō)的三法印是指以三法印為代表的根本佛教義理。這樣呢，概念就寬一些，那么我們現(xiàn)在打佛七，我們就是說(shuō)以佛七指代各種佛教修行法門(mén)。說(shuō)，只要在這殿堂中，你的用功法門(mén)不妨害其它人，任何法門(mén)都可以。假如說(shuō)，在佛七中，當(dāng)止靜時(shí)，按說(shuō)這時(shí)候是讓你喉嚨休息一下，在心中默念佛號(hào)的，在這時(shí)候，你卻在心中默默持咒而沒(méi)有念佛，這幷不影響別人，當(dāng)然可以了！經(jīng)行，也是佛教的一個(gè)修行法門(mén)，人家在止靜，你卻起來(lái)經(jīng)行，這就影響別人了，就不允許。

　　這樣呢，我們就把念佛這個(gè)概念的外延給擴(kuò)展了。這個(gè)思路還可以用在其它時(shí)候。比如昨天，我說(shuō)到了，說(shuō)吃飯時(shí)念佛，這是做不到的，一心二用不可能，因?yàn)槟闶且詿o(wú)明為本。請(qǐng)注意，我們?nèi)绻�把念佛、佛�?hào)，這概念擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，擴(kuò)成修行法門(mén)、方法或者指正當(dāng)?shù)哪铑^，那么吃飯時(shí)食存五觀(guān)，食存五觀(guān)照樣是正當(dāng)?shù)哪铑^，這不過(guò)成了廣義的念佛而已，這樣也叫佛號(hào)不斷。

　　總結(jié)起來(lái)，還歸結(jié)到一句話(huà)上，怎么打七，在佛七期間，你既可以念佛也可以參禪，還可以持咒等，只要不影響大家，所有一切的正念、一切的修行、法都可以�？墒�，你說(shuō)朝這兒一坐，腿疼、腰酸、脖子歪怎么辦？這是外相上的事兒，應(yīng)由維那師父指導(dǎo)。

　　今天就說(shuō)到這兒。阿彌陀佛。