念佛語錄

　　背景資料:廣欽老和尚,過去在洞中潛修,經(jīng)常入定。入定,能夠長達(dá)四個(gè)月之久。縱觀廣欽老和尚一生,避談禪定,廣度群迷導(dǎo)歸極樂�，F(xiàn)將廣欽老和尚的開示語錄貼上,以此使念佛之信心、愿望、功夫更堅(jiān)不可摧,今生臨終自在往生西方,永脫輪回,親見彌陀、觀音、大勢(shì)至。阿彌陀佛!

　　※日期:一九八零年十二月二日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。‘一切法門中,以專一念佛,效果威力最大。’

　　※日期:一九八零年十二月九日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。老和尚開示:‘念佛才能了生死。對(duì)于耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等,不去分別掛礙,則能得到解脫,這才是修行的意思。’

　　※日期:一九七九年八月十九日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十八歲。新皈依信徒魏某某,請(qǐng)師父教他坐禪。(博主注:廣欽老和尚禪定功夫了得,卻一生勸人專修凈土,專念阿彌陀佛。禪是自力,而念佛是自他兩力。)

　　師父說:‘念佛就可以,念佛念到正念現(xiàn)前,沒有雜念,心安定下來,自然就會(huì)坐得好。坐得久,這是最快的方法,否則,一坐下去都是妄想紛飛。’

　　※日期:一九七九年八月廿三日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十八歲。師父說:‘那些往生西方的人,都是念佛專一,而且能忍辱吃虧的人。’

　　※日期:一九七九年十月廿二日地點(diǎn):承天禪寺大殿年齡:八十八歲。問:‘修行過程中有許多難關(guān),要如何打破?’

　　答:‘我們現(xiàn)在雖然出家,但是仍帶有無始以來所造的罪業(yè)劫數(shù)。怨親債主,這些都會(huì)來討,我們要念佛,靠念佛的力量,一關(guān)一關(guān)地打破。’

　　※日期:一九七九年十一月七日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十八歲。‘念佛是最簡(jiǎn)便的,不像持咒還須費(fèi)腦筋,無論做什么事,心內(nèi)默念佛號(hào),有念像沒念似的,恒常如此,才能有成就,念佛是最基本的,密宗也要念佛。’

　　※日期:一九八零年一月廿七日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。‘念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預(yù)知時(shí)至。若還有其他思想,妄念障住,雖念佛也無法預(yù)知時(shí)至。’

　　※日期:一九八零年三月廿三日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。老和尚在客堂對(duì)信徒開示:問:‘如何可得解脫?’

　　老和尚說:‘念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫;不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業(yè)障,如何能解脫?’

　　※日期:一九八零年四月十六日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。佛光山佛學(xué)院比丘一行三、四人,上山請(qǐng)老和尚開示。老和尚在客堂對(duì)比丘們說:‘看經(jīng)書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實(shí)了生死之行。’(博主注:看經(jīng)書是教導(dǎo)我們方法,念佛是行。正如“讀萬卷書,行萬里路”。有些老阿公、老阿婆什么經(jīng)也沒看過,就是一句阿彌陀佛念到底,臨終自在往生西方,瑞相殊勝。)

　　‘念佛要具信、愿、行三力,要能引聲念佛,大地一音,即各種聲音入耳,即轉(zhuǎn)成念佛音,而無分別,不被轉(zhuǎn)去,方名一心不亂。’\‘我們妄念種子深重,念佛時(shí)不是頭昏,就是被妄念種子牽去,所以念佛時(shí)必須小心。’

　　※日期:一九八零年四月十四日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。老和尚開示:

　　‘若人一心系念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業(yè)障消盡,則智慧眼開,心無掛礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終后即感蓮花化生,佛菩薩眾會(huì)一處,經(jīng)中的西方境,昭然在前,一點(diǎn)都不虛假,佛絕無妄語。’

　　‘但若眾生不信念佛有個(gè)西方境可去,卻偏執(zhí)于眼前的妄念、業(yè)感、種種事相,以為實(shí)有,如此不務(wù)實(shí)修,嘴里雖說要往西方,也只是個(gè)妄念而已。’\‘生西的另一要件是,必須了盡業(yè)塵,沒有一切俗緣的牽纏,則生西有望。’

　　‘佛說凈土三經(jīng),示西方實(shí)境,暢演往生的捷徑,亦不過是普攝群機(jī),教化眾生,令生欣慕堅(jiān)固的心,一心持佛名而生西,達(dá)到度眾生的方便法門。’

　　※日期:一九八零年十一月廿一日地點(diǎn):承天禪寺年齡:八十九歲。懺云老法師與緇素四眾一行十多人,于佛七圓滿后上山,請(qǐng)老和尚開示。

　　老和尚在客堂對(duì)眾說:‘世俗人耽于根塵的欲樂中,到頭來難免先樂后苦,而出家修苦行,雖然吃很多苦,但終究是先苦后樂。’

　　‘看經(jīng)講法,如果自己不實(shí)修,還是他人的東西,等于在數(shù)他人的家寶,仍然不能脫出生死牢。’

　　‘萬法歸一宗,到最后還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。’

　　‘如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學(xué)起,等到衣食住都能無礙,貪嗔癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。’

　　‘以前的祖師總是安守卑下,不惹人注意,越是默默無名,越是少攀緣,越是好用功,若是心多攀緣,則意根散亂,心多驕滿則易失敗。道業(yè)若不成就,也枉費(fèi)我們來出家。’

　　‘如果我們真為修行,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法自然擁護(hù),自然身心無所畏懼,外物亦不能傷害我們。真正有修行的人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣。’

　　懺老又問老和尚,他水里(水里是地名)的大殿蓋好后,該如何做利生的事?老和尚說:‘不必掛礙那么多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,要辦自己的事。我這承天寺也是一樣,蓋好也好,不蓋好也好,我也是這樣,想走也就走。’

　　※日期:一九八一年一月十六日地點(diǎn):承天禪寺年齡:九十歲。圓某法師與信眾十多人,上山請(qǐng)老和尚開示學(xué)佛門路。

　　老和尚說:‘念佛。\’

　　‘諸位在家居士,如要你們粗衣淡飯,學(xué)做佛,那是不可能的事,大家也是走文字般若、參研經(jīng)典的路,所以,諸位在家學(xué)佛,還是以念佛為根本。不要看念佛很簡(jiǎn)單,業(yè)感重的人,會(huì)念得索然無味,而起煩惱念不下去,所以,各位如果能一句佛號(hào),一直念下去,那也是不簡(jiǎn)單的事。’老和尚又說。

　　八十四歲的林坦平居士,曾于去年五月間身體不適,一度心臟休歇四十多秒,全身失去知覺,又復(fù)蘇醒,自謂死而復(fù)生,上山請(qǐng)求師父指示人生之道。

　　老和尚回答說:‘像居士這般年紀(jì),實(shí)應(yīng)放下身心,一心念佛,不要再留戀這個(gè)假殼子。’

　　居士說:‘當(dāng)時(shí),我是都放下了。不過,我現(xiàn)在還有個(gè)愿,在無量壽經(jīng)里的阿彌陀佛四十八愿中說,凡一切有情眾生,不論□飛走獸,只要臨終時(shí)稱念阿彌陀佛圣號(hào),便能蒙佛接引,往生西方,所以,我認(rèn)為念佛靠佛力超離娑婆世界,比那些靠自力的禪宗等,更來得穩(wěn)當(dāng)、速捷。因?yàn)?我對(duì)無量壽經(jīng)中的彌陀四十八愿很有研究,所以希望能把它寫出來,這樣,我便能放下,安心地走了。’

　　老和尚說:‘放下,并不是口頭上的放下,是要臨終時(shí)正念現(xiàn)前,沒有一點(diǎn)家庭的意識(shí),沒有親眷家屬的愛別離苦,這才叫放下,如果還存有那么一點(diǎn)家庭意識(shí),那還是生死輪回。要知道,我們來到這娑婆世界,是帶業(yè)來的,要在這娑婆世界中,走入佛門,找一條解脫生死苦的新路去,不要再為貪享衣、食、住的舒適,而更造一些新的惡業(yè),再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽,如果不會(huì)修,不會(huì)走解脫的路,即使活了兩百歲,也不過是多造一些業(yè),兩百歲一過完,還是要生死輪回。我們這個(gè)身軀是有生有滅的東西,終究要?dú)��?是無法讓我們永久依賴的,要看破,要放下,而我們這靈靈覺覺的靈性,才是不生不滅的。’

　　‘我們既得人身,不要辜負(fù)這個(gè)人身,知道要走解脫的路,則成佛作祖靠這人身來修,不知道要修,還為這個(gè)身軀的衣、食、住、行等的享樂,無所不用其極,造無量的惡業(yè),那么三惡道中、四生之內(nèi),也有我們的份,所以,這個(gè)人身實(shí)是轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是個(gè)人身劫。’

　　居士說:‘我一向是念佛,希望能仗阿彌陀佛的愿力,往生西方。’老和尚說:‘念佛要有愿力,西方怎么去?西方是靠我們這個(gè)要往生的愿力到達(dá)的,沒有這個(gè)愿力,是不會(huì)達(dá)到的,但是,你不要以為西方是在多么遙遠(yuǎn)的地方,其實(shí)西方是很近,就在我們的心頭,否則,西方那么遠(yuǎn),要怎么去?臨終念佛,那句佛號(hào)就在我們的心頭。’