信愿持名，就是多善根福德

　　那么《阿彌陀經(jīng)》說:不可以少善根福德因緣得生彼國。那怎么理解這句話?對這句話一般人會(huì)理解為:往生西方極樂世界一定要多善根多福德,才能往生。他這樣理解的時(shí)候,馬上就會(huì)把重心放在自己這一面,我如何有多善根多福德。這種理解,用通途教理的理解,你不能說它沒有道理。但是在凈土的特別法門,他這種理解是不到位的。凈土一法是以佛的果地覺作我們眾生的因地心,因心果覺的互動(dòng)、交攝。所以這樣的多善根是什么?多善根是阿彌陀佛給我們的。蕅益大師說,是阿彌陀佛的大愿作眾生多善根之因。是阿彌陀佛的大行,就是他發(fā)愿以后,無量劫積功累德,菩薩六度萬行的大行作眾生多福德之緣。所以這樣的因和緣,是來自阿彌陀佛對我們的賜予。我們有信愿持名,就是多善根福德。是這樣理解的。所以省庵大師也說,什么叫多福德,多福德就是執(zhí)持名號。不是我們趕緊去做慈善事業(yè),趕緊去積累福德,你念佛號就是多福,而且是福中之福啊!為什么?因?yàn)檫@個(gè)名號當(dāng)中具足著阿彌陀佛已經(jīng)成就的無量的福德寶藏。你只要念佛開顯出來,把阿彌陀佛的福德轉(zhuǎn)為我們自己的福德,你就是多福德。所以你只要暫時(shí)地念一下阿彌陀佛圣號,就勝過你布施百年。你自己去布施,所得到的一點(diǎn)福德,比念一聲阿彌陀佛名號還來得少。這是圓頓的佛法,很難相信的。所以一個(gè)人能在家里老實(shí)念佛,勝過他天天去做其它的事情。念佛是第一善。那么這個(gè)多善根,你信愿持名就是多善根。那一般講,菩提正道就是善根,菩提心是善根,善中之王,怎么跟凈土法門來圓融?蕅益大師有個(gè)很好的判言:深信切愿即無上菩提。能對凈土有深切的信心,有懇切的厭離娑婆、欣求極樂的愿,這就是無上菩提啊!這個(gè)厭離娑婆就是含攝著“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷”;欣求極樂就包含著“法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成”。我們欣求極樂,往生的目的是什么?是為了成佛。成佛是為什么?成佛是為了度眾生。所以一發(fā)起信愿持名、往生凈土、成佛度眾生的心,他這一念心就超過修行多少劫的功德。所以蓮池大師也說:執(zhí)持名號愿見彌陀就是多善根,就是大善根,就是最勝善根,就是不可思議善根。是這么贊嘆的。那么持名也是福中之福。為什么是福中之福呢?因?yàn)榘�彌陀佛名號是萬德洪名,你只要一念這個(gè)名號,那彌陀名號的萬德就促起來了,這萬德里面包含著布施、持戒、忍辱、精進(jìn)這樣的福德的全體。所以你不要去求福,這個(gè)福已經(jīng)來了,已經(jīng)具足了。再就是我們用念佛的心力,自然就能攝住自己的心,那就可以諸惡不作、眾善奉行。那以這樣持念佛號的心力來修福,這個(gè)福就容易聚集,這就是福中之福,就叫多福德。所以善根為因,福德為緣,這種因緣都是來自阿彌陀佛。我們凈土宗祖師對這個(gè)見地都是一致的。