善念和善根有什么差別？

　　菩提心它是一種善根，我們一般人是善念，善念跟善根的差別，就是這個(gè)善根它多了一份愿力的支持，還有一種智慧的觀照。比方說布施，我問大家一個(gè)問題，你受了菩薩戒你去救助慈善事業(yè)，你拿一百塊出來布施，外道或一般的凡夫他也拿出一百塊出來布施，你知道會(huì)有什么不同的差別嗎？

　　同樣的行為，外道的布施，他這個(gè)善念是情感性的，他突然間看到眾生苦惱，觸動(dòng)他的惻隱之心，他是一時(shí)的情緒，所以他布施了，這是善業(yè)。

　　那么這種布施呢，他能夠在天上可能經(jīng)過幾劫或多少時(shí)間，他福報(bào)享盡以后他下來就什么都沒有了，也就是說善念的布施，當(dāng)他的善念變成福報(bào)的時(shí)候，他受用完里面都沒有留下痕跡了，就是這個(gè)能量釋放完了就沒有了。

　　一個(gè)菩薩的布施，他也生到天上去，但是福報(bào)享盡以后他還有相續(xù)的功能，他那個(gè)善根、那個(gè)布施的心在增長(zhǎng)，所以這個(gè)想跟思不一樣，想是一時(shí)的，思是一種愿力。布施有兩種，一種是一時(shí)的興趣，一種是堅(jiān)定的愿力，這個(gè)就不一樣。

　　什么叫諸法因緣生，諸位知道嗎？就是你做這件事，什么叫因緣？你的過程很重要，你用什么心態(tài)來做事很重要，心態(tài)會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，你做這件事可做可不做，以一時(shí)的情感去做，這是一種情況，這種能量帶你到了西方去一下就用完了。

　　你做這件事情，我非做不可，不能念要它念，不能專要它專，你在做的過程當(dāng)中有一種堅(jiān)定的愿力，它不一樣了。

　　所以宗教士跟慈善家最大的差別就在這里，慈善家是一念的好心，宗教卻是把它當(dāng)作使命，結(jié)果不一樣。你看我們花很多時(shí)間來講菩提心，講發(fā)愿，就是這個(gè)過程太重要，你用什么過程來完成這件事情，影響你后面很重要的結(jié)果。