哪怕吃虧上當(dāng)也要真誠(chéng)

　　居士:學(xué)佛和做人貴在“真誠(chéng)”二字,可是怎樣才能算真誠(chéng)呢?

　　法師:做人要有真誠(chéng)心,如果帶著虛偽的心來(lái)做人做事,就很難長(zhǎng)久,遲早他人會(huì)發(fā)現(xiàn)。沒有人愿意和虛偽的人打交道�？鬃恿诉_(dá)眾生虛情假意的劣根性,所以提出的修身八條目中就有“誠(chéng)意”一條。真誠(chéng)方可參贊天地之化育,不誠(chéng)無(wú)物。

　　學(xué)佛更是要有真誠(chéng)心,至誠(chéng)才能感通!正直心、質(zhì)樸心、真誠(chéng)心才能夠趨近于道,與道相應(yīng);而諂曲心、虛偽心都離道甚遠(yuǎn)。挾帶虛假心修行一輩子,也終歸是“泥牛入海無(wú)消息”。尤其是凈土法門,是靠感應(yīng)道交得佛力加持帶業(yè)往生的,如果這一念求往生的心不真誠(chéng),就不能感通佛力。阿彌陀佛的法身遍一切處,愿力是真誠(chéng)心流現(xiàn)出來(lái)的,我們也得要用真誠(chéng)心去感通。所以我們一定要真誠(chéng)。

　　但是要做到真誠(chéng)很難。在我們眾生的阿賴耶識(shí)里面,虛假的種子太多了,有時(shí)不經(jīng)意的時(shí)候,就會(huì)打妄語(yǔ),就有自欺欺人的傾向,所以我們要對(duì)治自己的煩惱。要把真誠(chéng)的德行作為目的價(jià)值,而不是以工具價(jià)值去對(duì)待。比如現(xiàn)在國(guó)人講道德,常常是把道德作為工具、手段去講,你真誠(chéng),就能得到什么利益。如果是為了教化中下根器的人,作方便勸導(dǎo)是可以的。但對(duì)真誠(chéng)的目的價(jià)值,也得高揚(yáng)出來(lái),無(wú)論得不得到利益,我們都要真誠(chéng),真誠(chéng)有超越利益的目的價(jià)值。凈業(yè)行人在世間,得樹立真誠(chéng)的風(fēng)范,哪怕吃虧上當(dāng)也要真誠(chéng),“至誠(chéng)就能感通”。吃虧上當(dāng)一輩子,最后往生到西方極樂世界,就撿了一個(gè)大便宜了。