做個(gè)專門念佛的老實(shí)頭就好

　　世人之中，往往是有些老實(shí)頭知道自己水平不夠、業(yè)障深重、妄想雜念紛飛，知道自己沒有水平去通達(dá)宗門教下，覺得自己不行，根機(jī)太陋劣，只能靠阿彌陀佛，就一句名號(hào)念到底，不受其他法門的影響。他知道阿彌陀佛決定能救自己，一心念佛。

　　佛又讓我們持戒，老實(shí)頭那就又持戒。這樣的老實(shí)頭即使他的深信切愿沒有到極點(diǎn)，但只要有相當(dāng)?shù)男旁溉コ纸淠罘穑�有老�?shí)求往生的心，臨命終時(shí)，也許天樂迎空、異香滿室、樓閣幢幡、西方三圣現(xiàn)前的那種瑞相沒有現(xiàn)前，但也能感通阿彌陀佛來(lái)接引，他就在佛光當(dāng)中安然命終。

　　這種安然很重要�。≌f明在阿彌陀佛的慈悲光明當(dāng)中，他的業(yè)力種子降伏住了，才能安然。

　　所以我們說臨命終時(shí)是可以伏惑的，但伏惑不是談自己的功夫，是這時(shí)候感通了阿彌陀佛過來(lái)，佛的光明一注照在身上，就能伏惑，是這樣一回事。

　　所以我們不能把自力伏惑作為往生的條件，還是要把信愿持名、感通佛力作為一個(gè)重大的條件。

　　等阿彌陀佛來(lái)了，他對(duì)我們的一切都能料理。他有大威神力量，知道我們困難在什么地方，知道怎么讓我們安穩(wěn)地往生。

　　在四大分離的時(shí)候，我們阿賴耶識(shí)中無(wú)數(shù)劫以來(lái)的業(yè)力種子，像沸騰的水一樣，全都冒出來(lái)的時(shí)候，我們像在十七級(jí)的臺(tái)風(fēng)里面，怎么安然呢？

　　阿彌陀佛的慈悲愿力加持故，令我們安然，這樣命終決定往生。這是能夠做到安然的原因。所以這個(gè)安然是來(lái)自阿彌陀佛的慈悲加持，不是說我們自己有力量能夠做到安然的。

　　我們的自心也有八功德水，我們的水也是澄清的，具足八種功德。但是由于我們的無(wú)明妄動(dòng)、分別心，而生起了波浪，卷起了泥沙，昏迷亂動(dòng)。無(wú)明風(fēng)，使本來(lái)澄清的八功德水，一下子就變成了識(shí)波（就是八識(shí)的波浪），非常迅猛、激流，這是凡夫眾生的通病了。

　　那些靠自力通宗通教，面對(duì)這樣的識(shí)波奔涌，他也是沒有辦法使它停下來(lái)的。那么唯有這句凝聚阿彌陀佛無(wú)量功德的萬(wàn)德洪名，它有強(qiáng)大的力量，它像清水珠，它以無(wú)生的功德，投到我們識(shí)波奔涌的內(nèi)心，就能夠使我們的心穩(wěn)定下來(lái)。

　　識(shí)波慢慢地停下來(lái)，無(wú)明的風(fēng)，就減少了它的力量。沒有風(fēng)的翻卷，這個(gè)波浪它也慢慢地從奔涌的波濤變成了輕輕的漣漪了。

　　慢慢地識(shí)波停下來(lái)，我們煩惱的污泥，它就沉淀下去，水面上就有相似的清凈。這相似的清凈，就能夠影現(xiàn)出阿彌陀佛臨終接引時(shí)的景象。

　　所以我們要了解這個(gè)佛號(hào)，因?yàn)榉鹛?hào)里面蘊(yùn)載著阿彌陀佛的四十八大愿，蘊(yùn)載著阿彌陀佛救度我們的全體力量和功能。在臨命終時(shí)，它這些功能、作用就無(wú)作妙用地開始實(shí)施救度我們眾生這樣的工作。

　　我們真的是蒙佛力加持，帶業(yè)往生的！那這些自命通宗通教所謂的上智者，就往往不如愚夫愚婦——下愚者，能得到真實(shí)的利益。

　　這種狂慧者，反有落空之禍。那下愚者，他即便是下品往生，也有橫超之益。上智不如下愚！

　　那些所謂的上智就是狂慧、小智，反而得不到利益，所以弄巧反成大拙。他本來(lái)想通過通宗通教、談玄說妙來(lái)一超直入，反而成了大拙，淪到三惡道里面去了，反而墮落了。真的還不如平時(shí)愚夫愚婦，老實(shí)頭這些人，能得到真實(shí)的利益了。

　　希望大家做持戒念佛的老實(shí)頭比較好，不要做那些通宗通教的大通家，臨命終時(shí)，這些都派不上用場(chǎng)。

　　生死岸邊，惟有彌陀的名號(hào)功德能夠把我們救度。這樣我們才是真正的有智慧。我們做個(gè)專門念佛的老實(shí)頭就好。