為什么釋迦牟尼佛要教我們念阿彌陀佛呢?

為什么釋迦牟尼佛要教我們念阿彌陀佛呢?

  有人問:“為什么釋迦牟尼佛一代時(shí)教不說念釋迦牟尼佛,反而要教我們念阿彌陀佛呢?”或者說:“不叫我們念十方諸佛,為什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我們的問題疑問會很多。“那為什么念西方的阿彌陀佛?東方還有阿閦佛,為什么不好?還有彌勒內(nèi)院,離我們更近哪,更容易去啊?”好,我們都要把這個(gè)疑結(jié)給它解掉。這里就談到為什么(有)這種情況。佛佛道同,十方諸佛證到的是同一法身,佛果地上的境界沒有彼此的差異,他(們)都是同體的。所以說念哪尊佛,是完全站在度化眾生的立場來說的。念哪尊佛能夠最大限度的利益眾生,十方諸佛就把那尊佛推到第一線,以他為主,其他的佛就為伴。主伴圓融,共同完成度化眾生的這樁大事、佛事。十方諸佛證到的是同一法身,也就是說念阿彌陀佛等于念釋迦牟尼佛,念一尊佛也就等于念十方諸佛。這就是佛佛道同,從理上我們要建立這個(gè)知見。

  那從事相上來看,釋迦牟尼佛是我們的教主,我們是他座下的弟子,叫他本師。我們要聽話,

  本師釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛,我們就老實(shí)的念阿彌陀佛。那這個(gè)理由是什么呢?前面說了,我們心散亂。如果介紹了很多剎土讓我們?nèi)ツ睿屛覀?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生,我們就莫衷一是。所以為了讓我們的心得到專一,就專門介紹西方極樂世界阿彌陀佛。這是第一個(gè)道理。第二個(gè)道理就是阿彌陀佛跟我們娑婆世界眾生最有因緣,緣分最深。佛能不能度眾生,眾生能不能接受佛所度,這里面的關(guān)鍵就看有不有緣。有緣就能度,沒有緣就度不了。那阿彌陀佛是在我們娑婆世界示現(xiàn)出家、發(fā)愿,建立凈土,又無量劫以來隨形九法界跟我們這些眾生廣結(jié)法緣。只要一個(gè)眾生不能得度,阿彌陀佛都跟隨著我們到人道,到畜生道,到餓鬼道乃至到地獄道,不疲不厭。所以我們才能夠一聽到阿彌陀佛名號,感到悲喜交集,感到好像很熟悉,甚至淚流滿面。為什么會出現(xiàn)這種情況?這就是結(jié)了緣哪,緣很深哪!那么你說,極樂世界是在東面還是西面?東、西的這種方位都是假名,前面都也談到了。我們娑婆世界說距離十萬億剎土之外的極樂是西方,那在極樂世界的西面來看極樂世界,它是東邊了。所以不要執(zhí)著東和西的概念。

  那么再要體會:釋迦牟尼佛以及歷代的菩薩、祖師為什么那么殷勤勸勉我們生到西方極樂世界去,甚至那種悲心切切——“搥門打戶勸修行”?我們要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很難成功。最起碼的修道成功標(biāo)準(zhǔn):你離開分段生死,破見、思惑。試問,這個(gè)世間的眾生有誰能破見、思惑?得一個(gè)初禪都很難哪!你就是開悟,也不等于了生死啊!而且這個(gè)五濁惡世修道的環(huán)境越來越差。你看在我們中國農(nóng)業(yè)社會,很多寺院在深山老林——寂靜的阿蘭若,他修戒定慧還有那么一種感覺,可能還能修得一種境界。到了現(xiàn)在寺院都是開放的,都搞旅游了,那加上整個(gè)的外境影響,自工業(yè)化以來整個(gè)人心都是浮躁的,都是向外奔逸的。飛機(jī)呀,汽車啊,高速火車啊,這些,實(shí)際上外面越動——肯定對修行人是有影響的,我們的心也動了,也快了,心動是無明之相——我們無明就越來越厚重。這個(gè)世間修行真的是進(jìn)一退九,很容易退轉(zhuǎn),很難得到功夫的進(jìn)展。由此,我們這個(gè)世間也唯有靠念佛。信愿稱名,仰靠佛力帶業(yè)橫超,才是我們唯一的生路。到那兒去成就佛道就容易,就快捷。一定要了解這個(gè)真相。

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