修頭陀行與安貧樂道
在佛教,像摩訶迦葉,他所示現(xiàn)的就是修頭陀,修頭陀行的十二種法。他是不能住在屋子里面的,要樹下宿的,他不能有多余的衣服的,就是三衣的,而且是糞掃衣,一般佛教講糞掃衣就是人家不要的,拋掉的東西,你拿來洗一洗,然后補(bǔ)一補(bǔ),又叫納衣。那你也不能接受別人供養(yǎng),你只能托缽。托到了就吃,托了七家托不到你就得回來,挨餓。十二頭陀行就是叫抖擻啊,就是把所有的物質(zhì)欲望降低到最低限度,這樣把你全身心都投到你的道業(yè)上。還住冢間,住在墳?zāi)怪虚g。摩訶迦葉到了晚年的時(shí)候,佛很憐憫他,說你不要去修頭陀行了,現(xiàn)在有很多長(zhǎng)者都供養(yǎng)了像竹園精舍、只桓精舍,這些精舍都是裝備很好啊,條件設(shè)備趕得上皇宮啊,就叫他住在精舍里,但摩訶迦葉不同意。摩訶迦葉他原來的身份可是很高貴,貴族出家,婆羅門種姓,家里是巨富的。然而他一出家就修這個(gè)非常非常艱苦的頭陀行。所以他覺得我住在精舍那么舒適的地方,我看不到一塊白骨,聽不到一點(diǎn)野獸的聲音,我的道心怕提不起來,還是請(qǐng)佛陀您慈悲,允許我住在墳?zāi)怪g為好。佛陀最后就贊嘆:有頭陀行就會(huì)有佛法的存在。一個(gè)修頭陀行的比丘和更多的比丘修這種苦行,它使僧團(tuán)就有力量。反之一個(gè)修道人,他很追求物質(zhì)上的享受,就完蛋了。他要穿得很豪華,他要坐名牌的汽車,等等這些,追求這些,他的道心就會(huì)下來。
像顏回,我們知道,就是儒家的安貧守道,“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人也不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也”。他住在那個(gè)窮鄉(xiāng)僻巷,吃飯都成問題,任何人生活在那樣的窘境當(dāng)中,那是經(jīng)受不住那樣的一個(gè)憂愁的。但是顏回住在那里,還是不改其樂啊!這個(gè)是很有意思的。你不要說住在那,哎呀,我無奈,我沒辦法,我沒本事,我就這樣了,因?yàn)闆]辦法。那不行,你沒有快樂不行,你要在那里有快樂。他快樂在什么地方?因?yàn)轭伝刈鳛榭鬃拥囊粋(gè)得意弟子,他能夠做到三月不違仁啊。三個(gè)月這么長(zhǎng)的時(shí)間,跟他的仁心能夠吻合,能夠符合呀。他在這個(gè)仁心的本體上,他獲得了一種生命的快樂。用佛教的話來說,他有一份法喜啊。這個(gè)法上的喜悅,是超過一切感官的快樂的,大家以后可以體會(huì)一下,你享受財(cái)色名食睡種種的快樂,那些快樂非常短暫,但是它非常有強(qiáng)度,但強(qiáng)度里面它馬上會(huì)轉(zhuǎn)化,樂極生悲,這些東西。但是法上的喜悅,它是持久的,它是彌漫的,它是真實(shí)的,它不會(huì)轉(zhuǎn)化的。你只要享受到一次法上的快樂,你就會(huì)覺得這個(gè)感官的快樂是毫無價(jià)值的。所以顏回他能夠有這種的境界,孔子就贊嘆他,“賢哉,回也!”。顏回不幸短命死了,那孔子都是“天喪予!天喪予!”啊,痛心啊。這些,他就能夠安貧,安貧是什么,為了守道。
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