怎樣成為一個對社會真正有用的人才?

怎樣成為一個對社會真正有用的人才?

  各位同學(xué),各位老師,很高興參加九江學(xué)院獎助學(xué)金的發(fā)放儀式,剛才陳書記也帶我到校園看了一下,九江學(xué)院環(huán)境這么優(yōu)美,各種硬件設(shè)施這么良好,本人也感到非常的歡喜。

  有這么一所大學(xué)在我們九江市,也是我們這個地區(qū)的一種福報、一種光榮。我想這么優(yōu)美的環(huán)境,加上我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師都有這樣共同教書育人的理想,一定會培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。那么剛才校長也給大家提出了很多希望,希望很懇切,要我們學(xué)會怎么做事,學(xué)會怎么做人。目前我們的校園,也都在這方面進行反思了,我們高等院校是取得了不少的成績,但也存在著一些問題,這些問題呢!就是我們在進行各方面的思維,怎么使我們的高等院校的學(xué)生能夠得到一個健全的教育,成為一個對社會真正有用的人才?

  本人也是在校園里面有過十多年的求學(xué)生活,以后畢業(yè)也在高校當過老師,也感覺到師生之間,還是壓力越來越大,校園的氛圍好像也越來越市場化、商品化?赡茉谶@個過程當中,我們會迷失一點東西。我們的教育到底是教育什么?知識技能的教育重要固然重要,但是我們講了多年的素質(zhì)教育,人文教育,在實踐上總是很難體現(xiàn)出來。學(xué)生在自身技能的學(xué)習當中,可能會使我們生命當中本有的東西,比如審美觀的,道德的,心性的,這方面素養(yǎng)有一定程度上的抑制。那么,我們這種教育思路也是受西方的影響,我們中國本有的教育呢?它可能是另外一個理路,所以圣賢教育、心性教育、人倫教育……而我們知道,現(xiàn)在各方面以科學(xué)技術(shù)作為教材,以這個功利作為目的,正好占主流導(dǎo)向之后,我們對傳統(tǒng)的教育可能非常隔膜。傳統(tǒng)教育它可能是以我們的,比如像《尚書》、《周易》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》這些作為教材、以人倫教育作為基礎(chǔ)。這個在上個世紀被否定了,被否定之后,回到現(xiàn)在可能會有一種回歸。

  現(xiàn)在西方的教育它比較重視這種深層次的教育,不僅僅是停留在技能教育。哈佛商學(xué)院的一些課程設(shè)施,你看看,它提出一個要做世界公民,它很多課程跟那種商業(yè)不一定很相關(guān),美學(xué)的,心理的,宗教的,生態(tài)的這種課程它反而越來越多。所以我們講我們中國非常注重一種回歸到心性的教育。孔子講:“致于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,就是教育最終目的要指向“道”,不能僅僅停留在知識技能的范圍,知識技能范圍,“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,知識技能教育在道德掌控之下才能發(fā)揮有效的大用。如果離開這個心性之道,可能這個知識技能的,第一是很難到本位,第二它可能會有一些負面的作用,所以這個心性的“道”的教育,可能是我們現(xiàn)在教育比較缺乏的。

  比如我們這次獎助學(xué)金的時候,獎助學(xué)金為什么把德性提出來,一個良好的人才首先他是要有良好的道德修養(yǎng),他在家庭是要有孝養(yǎng)父母的德行,我們中國文化講五倫教育,五倫教育它是這種倫常,君君臣臣,父父子子,夫婦、朋友,它各有各的道德規(guī)范,這個道德規(guī)范是“常”,就是它是一個永恒不變的理。是放在第一。如果一個人能夠奉行人倫之規(guī)范,他就跟“道”相差不遠,所以“道”也就在我們行為當中,我們每個人必須要按照這些道德規(guī)范來約束自己的行為,進而凈化我們的念頭。是我們的道德上來了,我們的智慧就會得到有效的開發(fā),也就說他修得了福報,有福報,他的就業(yè),包括事業(yè)的成就也就有因果的依據(jù);如果我們在道德上不行,福報沒有修到,又欲望很高,又得不到,內(nèi)心失去平衡,那么這種心理的問題,由心理帶來的很多外面的沖突狀態(tài),整個就把我們變成一種非常痛苦的狀態(tài)。所以這些教育我們一點,——就是要認識自己。

  蘇格拉底說:人的最大行為是認識你自己。認識你自己就是把控好我們的這顆“心”,我們這顆“心”怎么把控?我們東方的文化,中國的傳統(tǒng)文化就是提供了一些非常深厚的思想資源。這思想資源,也不僅僅停留在我們的知識學(xué)問層面上,它需要我們的身體力行的,去知行合一的。所以說“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這樣的一種人生的自我教育的過程,它是我們在求證學(xué)問的過程中,會覺得越來越充實,會越來越快樂,我們的精神境界,道德水平,心量就由此打開,這樣的人,他才可能做一番大事業(yè),有一分心性的提升及展開,他就有一分事業(yè)的成就,所以事業(yè)的成就不在于……如果我們心量打不開,道德上不去,精神境界達不到那個層面,是不可能有什么作為的。

  昨天我也和一些企業(yè)家在講,現(xiàn)在很多企業(yè)家很希望用人,但感覺到現(xiàn)在的畢業(yè)生卻很難用,就是覺得缺乏了一些東西。這也要反饋到我們的高等院校,我們培訓(xùn)出的人才就好像一個企業(yè)的產(chǎn)品它是不是合格,是不是社會所需求的。你真正是一個有真才實學(xué)的人才,他一定是可以找到工作的,如果你沒有真才實學(xué),僅僅是在校園里面拿到文憑,真正到單位里面去,他還是要看你的真才實學(xué),包括你怎么待人接物。我們的大佛指揮部,曾經(jīng)也要招聘一些工程技術(shù)人員,那有些大學(xué)生有土木工程專業(yè)的學(xué)士、碩士文憑,我們招來之后,發(fā)現(xiàn)一兩個月都用不了,用不了的原因是什么呢?他連做人都做不好,講話隨便講,哪怕在行為上都很難控制自己的,他就覺得很難用。

  所以我們在培養(yǎng)人才,我們的高等院校也在和用人單位在聯(lián)系,確實做人非常重要,你僅僅是有那個文憑,但你做人不行,那也是不行的。那做人,中國的儒家文化就是教育我們做好一個人的一種文化。仁義禮智信,孝悌忠信禮儀廉恥,與及它一套修身養(yǎng)性的方法,都是讓我們成為頂天立地的人,就是三才。所以在這里面,我想我們的高等院校一定要加強這種教育,這種教育再結(jié)合西方教育在那種操作層面好的東西,這樣結(jié)合起來,可能我們的教育才比較完備。如果僅僅把教育變成非常功利的,商業(yè)性的,與及就是為了物質(zhì)的需要去學(xué)那種東西,其實這種學(xué)問的道德也很苦,苦在什么地方?學(xué)那些技能僅僅是為了飯碗,僅僅是停留在那個層面,學(xué)的沒有興趣的,所以學(xué)習成了一種負擔,如果有那種提升精神品格真正的學(xué)問,向內(nèi)心去尋找的學(xué)問,他是快樂的,而且是終身的。

  所以我們確實希望九江學(xué)院,處在九江這塊有非常深厚歷史文化的土壤上,我們的儒釋道三家,天主教、基督教,多元文化合流,以及我們古往今來多少隱逸之士在廬山營造的氛圍。唐詩宋詞,多少優(yōu)美的詩篇都有廬山有聯(lián)系的,廬山是一座中國文人的精神象征,我們怎么把這個傳統(tǒng)延續(xù)下來?它里面具有一種超越,具有一種理想,具有一種心量的打開,能夠做這一點,我們未來的事業(yè)也一點會由此輝煌,九江地區(qū)出了很多人才,很多在外地,各個行業(yè)都是很有建樹,也就是說這個土壤是非常豐沃的。

  我們做這個獎學(xué)金會有一個制度化,長期在這里做,我們希望我們九江學(xué)院的學(xué)生能夠成為我們國家最優(yōu)秀的第一流的人才。

 。2009年4月1日,大安法師在“東林慈善功德會九江學(xué)院獎助學(xué)金設(shè)立暨發(fā)放儀式”上的精彩發(fā)言。)

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