惠以眾生真實(shí)之利

　　【菩薩常念,廣學(xué)多聞,增長(zhǎng)智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂(lè)。】——《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》

　　這是談菩薩要修聞思修三慧,多聞就是聞慧,智慧就是思慧,成就辯才就是修慧。眾生由于無(wú)明、愚癡造作諸多的惡業(yè),在生死輪回中苦不堪言,對(duì)治愚癡就得要有智慧,佛教是非常重視智慧,所以佛說(shuō)了浩大的三藏十二部經(jīng)典。

　　佛涅槃時(shí),摩訶迦葉就思惟到,佛的生身舍利很多人都會(huì)重視,但佛的法身舍利長(zhǎng)久住世就要結(jié)集經(jīng)藏。佛經(jīng)就是佛的法身舍利。一切世間上好的語(yǔ)言、一切宇宙間最深廣的真理,全在佛經(jīng)里面。佛是一切種智者,無(wú)所不知、無(wú)所不能。作為佛子要廣學(xué)經(jīng)律論三藏,多聞十二部經(jīng),開(kāi)發(fā)本具的一切智、道種智、一切種智。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》曰:“佛經(jīng)無(wú)人說(shuō),雖慧不能了。”佛經(jīng)是文字般若,由文字般若生起觀照般若;這就要求我們要隨文入觀,通過(guò)觀照般若才能把實(shí)相般若顯發(fā)出來(lái);這才叫增長(zhǎng)智慧;而不是知道很多標(biāo)準(zhǔn)答案,累積很多知識(shí)。佛教的智慧號(hào)稱“般若”,它是對(duì)宇宙人生的現(xiàn)量把握。你首先要開(kāi)發(fā)根本智,然后適應(yīng)世間種種事相的運(yùn)用產(chǎn)生后得智,或者叫方便智。知識(shí)技術(shù)與我們心性本源沒(méi)有關(guān)系,談不上是智慧。佛法是要讓我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧,是從至誠(chéng)懇切的清凈心里面流現(xiàn)出來(lái)的。它是我們本有的無(wú)師智、自然智、廣大智,就是由于有我執(zhí)、法執(zhí)而不能顯現(xiàn)。就得修少欲來(lái)對(duì)治,而且進(jìn)一步要知足、守道,念念趨向如來(lái)的智慧之海。你在守道的過(guò)程當(dāng)中還能精進(jìn)不已,如同鉆木求火。不可以一曝十寒,兩天打魚三天曬網(wǎng)。

　　如果懈怠放逸,就是做世間的事業(yè)都不能成功,更何況成就出世間的道業(yè)。把意志力用在廣學(xué)多聞上,智慧就現(xiàn)前,就會(huì)成就四種無(wú)礙的辯才。無(wú)礙的辯才就是智慧的表達(dá),他就能夠深入佛教體相用的教理,再適應(yīng)眾生的根機(jī),施設(shè)種種的教化。讓眾生離開(kāi)生死輪回的苦難,契證本有的如來(lái)智慧德相,不是給他們世間的、人天福報(bào)的感官快樂(lè),而是給他超越苦樂(lè)對(duì)待的那種絕待的、眾生本具的自性涅槃極樂(lè)。這就是惠以眾生真實(shí)之利。