佛陀為什么要宣說(shuō)“凈業(yè)三�！�？

　　“凈業(yè)三福” 的提出是來(lái)自于《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，凈業(yè)行人我想都讀過(guò)這本經(jīng)，它的背景還是很具有戲劇性的。

囚父殺母

　　佛陀在世的時(shí)候，摩竭陀國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)宮廷政變，頻婆娑羅王是國(guó)王，他有一個(gè)太子，就是他的兒子阿阇世王子。聽從了提婆達(dá)多的挑撥、教唆，提婆達(dá)多是一個(gè)有野心的一個(gè)比丘，他就想取佛陀以代之；然后也慫恿阿阇世王子也把他的父王也把他推翻；然后以新王、新佛來(lái)重建。這樣提婆達(dá)多這樣一說(shuō)，阿阇世王子還真的就下手，就把他的父王給囚禁起來(lái)了。他的母親是韋提希夫人，那是國(guó)太夫人，就是我們中國(guó)講的皇后。她看到自己的丈夫被兒子囚禁，囚禁是七重門，門衛(wèi)把關(guān)不讓任何一個(gè)人進(jìn)去，也不讓任何飲食進(jìn)去，就試圖活活餓死他的父親。所以韋提希夫人趕緊就救他丈夫的命去，就在瓔珞里面灌了葡萄漿，再沐浴干凈身體，就用蜂蜜拌麥子貼在自己的身上，上面又穿上衣服，就秘密的把這個(gè)飲食帶到這個(gè)關(guān)閉的地方，這樣就使他的丈夫還能夠延長(zhǎng)生命。那這個(gè)事情被她兒子知道了，就非常憤怒，就要?dú)⑺�的母親，著名的囚父殺母的事情。幸虧是有月光大臣和耆婆大臣的苦諫，才使得阿阇世王子把這個(gè)殺母的惡心給壓下去；但阿阇世王子還是余怒未息，就把他的母親關(guān)起來(lái)了。

　　韋提希夫人被關(guān)在后宮的時(shí)候，這時(shí)候非常悲痛��！就祈請(qǐng)釋迦牟尼佛派阿難尊者和大目犍連來(lái)幫助她。佛正在耆阇崛山的時(shí)候，就天眼看到了，也知道韋提希夫人心里的悲苦；所以佛就親自帶著大目犍連和阿難從空中飛過(guò)來(lái)，就到了皇宮。韋提希夫人頂禮祈請(qǐng)的時(shí)候，一抬頭看到釋迦牟尼佛來(lái)了，坐在百寶蓮臺(tái)上，就悲喜交集。這時(shí)候韋提希夫人由于遭遇到她的兒子的惡逆，頓然對(duì)這個(gè)世間產(chǎn)生了極大地厭離心。她看到佛之后，就有一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的祈求：希望生到無(wú)憂惱處，不想再待在這個(gè)閻浮提了。釋迦牟尼佛聽到她這種祈求，就馬上放光，光遍照十方世界；再收回來(lái)，就在佛的頭頂上現(xiàn)出像須彌山那樣的形狀。須彌山就是上面寬，中間細(xì)，放在那里就好像我們看到的電視屏幕似的；所以就把他方世界種種的凈土在這個(gè)光臺(tái)上一一顯現(xiàn)出來(lái)。

　　韋提希夫人不是要求生無(wú)憂惱處嗎？無(wú)憂惱處就是凈土的意思。但是十方世界有無(wú)量無(wú)邊的凈土，到底到哪個(gè)凈土去呢？釋迦牟尼佛一一顯現(xiàn)的時(shí)候，最后韋提希夫人選擇了西方極樂(lè)世界；說(shuō)其他的剎土雖然也很莊嚴(yán)，但是我最愿往生西方極樂(lè)世界。所以當(dāng)她標(biāo)心要去西方極樂(lè)世界的時(shí)候，就祈請(qǐng)佛教我思惟、教我正受，就是怎么能夠往生西方極樂(lè)世界的方法。那么釋迦牟尼佛聽到這樣的祈請(qǐng)，那就稱佛本懷，顯出非常愉悅的表情，口里放出五色的光明。這五色的光明首先就注照在頻婆娑羅王的頭頂上，頻婆娑羅王也是在另一個(gè)地方被關(guān)著。頻婆娑羅王是佛的大護(hù)法，他曾經(jīng)就是修行證到初果，這時(shí)候佛光一照過(guò)去，馬上就超證三果，得到阿那含果。得到阿那含果就是第三果，當(dāng)下頻婆娑羅王就走了，他的神識(shí)就到五不還天去了，得到解脫了。佛先幫助了頻婆娑羅王之后，再回過(guò)頭來(lái)為韋提希夫人宣說(shuō)往生凈土一法。

　　在宣說(shuō)“教我思惟、教我正受” 的方法之前，佛首先就說(shuō)出了凈業(yè)三福。為什么要說(shuō)凈業(yè)三福？因?yàn)轫f提希夫人所祈請(qǐng)的是觀想的法門，是她的清凈的心、禪定的心升起的觀想西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)；這要定善之人，就是有定心之善根的人才能夠修這個(gè)法門。但是廣大的眾生，尤其是末法眾生內(nèi)心是散亂的，很難靜下心來(lái)；所以為了末法的散動(dòng)的眾生，佛首先開顯凈業(yè)三福之法。這個(gè)三福給大家念一下這段經(jīng)文，非常重要：【佛說(shuō)，欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福。一者，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)；二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者；如此三事，名為凈業(yè)。佛告韋提希：汝今知不？此三種業(yè)，乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在，三世諸佛凈業(yè)正因。】宣說(shuō)這個(gè)重要的經(jīng)文，就是如果有愿意往生西方極樂(lè)世界的行人，應(yīng)當(dāng)修持三福。三福第一福就是人天福，就是世間的福；你要孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺，修十善業(yè)。第二福是二乘福，修聲聞緣覺(jué)，又叫戒福，持戒的果報(bào)。第三福是大乘福，大乘種性的眾生所修的，又叫行善。

　　那么這個(gè)三福，實(shí)際上涵蓋著五乘佛法：有人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩；五乘的佛法都包含在這個(gè)三福里面，所以這就叫凈業(yè)。能修三福的就叫凈業(yè)，不修三福的人，我們?cè)谑篱g做任何事情都叫染業(yè)，有污染的業(yè)。釋迦牟尼佛進(jìn)一步告訴韋提希夫人，你知不知道這三種凈業(yè)乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三世諸佛凈業(yè)正因？就是十方三世諸佛建構(gòu)他的凈土都要修凈業(yè)三福，心凈則佛土凈，一定要從三福下手。所以我們看到這個(gè)凈業(yè)三福它的宗趣是什么呢？是以五乘的佛法為宗旨，但它指向的是往生極樂(lè)世界為它的歸趣。

　　還不僅僅是停留在三福的層面，它是通過(guò)對(duì)凈業(yè)三福的這個(gè)福報(bào)的修持，能夠開發(fā)智慧；有智慧就會(huì)對(duì)這個(gè)凈土往生一法產(chǎn)生信心，由這個(gè)信心就會(huì)發(fā)愿去，具足信愿持名，就能蒙彌陀愿力帶業(yè)往生到西方極樂(lè)世界去。所以凈業(yè)三福的施設(shè)不是目的，而是前往西方極樂(lè)世界這個(gè)目的價(jià)值的一個(gè)手段。所以他所被的根機(jī)就是三根普被了，尤其是對(duì)末法的散動(dòng)的眾生，具有重大的意義。這個(gè)凈業(yè)三福不僅是古老的一種法界文化，他是超越時(shí)空的；所以站在今天這個(gè)時(shí)代來(lái)看，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。我們常常講有種普世文化，那么凈業(yè)三福不僅是普世間的文化，可以說(shuō)是普法界的文化。既然十方三世諸佛都以這個(gè)作為凈業(yè)正因，那么十方無(wú)量無(wú)邊的剎土都是把凈業(yè)三福作為他的核心文明的。那么這個(gè)核心文明在我們這個(gè)地球也有他的文化因子，具有普遍的一種價(jià)值。