信愿不真的四類凈業(yè)行人

　　佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆，誹謗正法。

　　——《佛說無量壽經(jīng)》

第一種：泛泛悠悠、敷衍了事的凈業(yè)行人。

　　他也有功課，也在念佛，但由于生死心不切，加之心很浮泛，于是常常找借口中斷實(shí)修，比如：今天生病了不能念佛，明天有事情不能念佛，后天雖身體很好但還有更重要的事情要辦。即便不間斷，日常念佛也是敷衍了事。

第二種：修行蠻精進(jìn)，但內(nèi)心貪戀世間的五欲六塵的凈業(yè)行人。

　　這類行人雖然念佛，但不求來生往生西方極樂世界。他們今生可能很貧賤，聽說念佛能累積很多福德和功德，所以就希望自己通過念佛，下輩子能轉(zhuǎn)生到富貴之家享五欲之樂，以此作為他的修行目標(biāo)。

　　我等眾生無量劫以來在五欲六塵中打滾，能夠通體放下五欲六塵需要具備大丈夫氣概，一般人是很難做得到的。五欲一般有兩種理解：一種是財(cái)色名食睡;一種是色聲香味觸這五種塵境，它們雖不是欲本身，但能夠引發(fā)凈業(yè)行人占有欲，從這個(gè)意義上說也叫五欲。我們的六根追逐六塵它是本能。十二因緣當(dāng)中講六入，我們的六根會(huì)自然入到六塵里面去，所以六根不追逐六塵虛幻的快樂不是一般淺顯智慧所能做到的，唯有具備甚深般若空慧和堅(jiān)固生死之心才能降伏趨向五欲的妄心。大乘經(jīng)典特別是般若系經(jīng)典就是要讓我們厭離五欲，眾生就是被財(cái)色名食睡五欲所系縛，常常為追逐五欲而奮斗一輩子，得到了會(huì)欣喜若狂，進(jìn)而會(huì)更猛利地去追求，欲壑難填，永遠(yuǎn)不會(huì)有滿足的時(shí)候;如果追逐不到就懊惱郁悶。

　　眾生追逐五欲就像狗啃骨頭，雖然沒什么滋味，但卻舍不得放棄。追逐五欲會(huì)引發(fā)爭斗和痛苦，就像禿鷲為爭奪腐肉而相互廝殺，就像一個(gè)人手持火把逆風(fēng)前進(jìn)而燒到自身，就像腳踩在毒蛇身上而遭毒害。其實(shí)五欲本質(zhì)上沒有真實(shí)性，如同夢(mèng)幻泡影，稍縱即逝。大乘經(jīng)典都在教我們厭離五欲，但世間人迷惑顛倒，就會(huì)貪戀執(zhí)著五欲虛幻之樂，甚至在臨死前都不舍棄。比如有人在其瀕臨死亡時(shí)，哪怕只剩一點(diǎn)精力，都會(huì)思念情欲，所以這就是我們?cè)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界六道中輪轉(zhuǎn)不休不得出離、遭受無量劇苦的深層原因。

第三類：追逐天人微妙五欲之樂的凈業(yè)行人。

　　他們獲得人間的五欲快樂還不滿足，還要追求來生轉(zhuǎn)生天道繼續(xù)享受五欲之樂。

第四類：希求來生出家為僧的凈業(yè)行人

　　一聞千悟，得大總持，弘揚(yáng)法道，普利眾生的凈業(yè)行人。這些人確實(shí)很有道心，他們或許今生就是出家人，或者是社會(huì)官員等在家俗人，這類人通過念佛來求來生能童貞出家，一聞千悟，得佛法大總持，在世間來度化眾生，弘揚(yáng)佛法。對(duì)于這一點(diǎn)，可能其他的某些佛教宗派會(huì)贊嘆，但站在凈土法門本位上是不被認(rèn)可的。