文昌帝君怎樣做領導

　　文昌帝君怎樣做領導

　　“清河善政”，這是文昌帝君自述，他有一生在清河縣做縣令的善政。清河縣屬于現(xiàn)在講的這個昌平縣——在北京的昌平縣。這個文昌帝君自述，他離開惡道，就是那一世在邛池做那條龍啊——那龍就是屬于畜生道了，遇到佛跟他講經(jīng)，他就脫離了龍趣。那么很快就投生到趙國，就是燕趙之國的趙國，做了張禹的兒子，叫勛——張勛，長大之后就成了這個清河縣的縣令。在做這個縣令的時候，你看他就以仁慈之心和智慧施政，真是體現(xiàn)了古圣先王之道。

　　他是怎么為政的呢？這里舉出了他的十三條善政、他的存心，他非常寬容，為政寬大。這個老百姓都希望政治要寬它一點兒，不能那么太嚴酷，都希望這個長官——父母官能夠明智：明斷事情，明白事理。那么他能夠做到寬明，寬明就會簡，為政應該要簡單，不應該復雜，這些都是政治哲學的一些主要原則，這在我們中國古代的《尚書》里面已經(jīng)展示得很明確；不能欺騙老百姓，人也不忍欺他——因他就從來不欺侮人，這是第一——這對老百姓；對人呢——對他的部下，就好像同僚、朋友的關系，就是他沒有架子；第三呢，對老百姓就像自己家里的人，他真的就是父母官，對待子女一樣地對待老百姓；第四呢，就是他的部下有過失、有錯誤的時候，他就來跟他糾偏，讓他走到正軌，以正確的東西來挽救；“馳慢者，勉勵之”，有些部下他比較驕慢，做事呢，沒有效率或者懶惰，他就從正面來加以勉勵；“魯莽者，教誨之”，有些性格比較魯莽的——魯莽沖動的，就教誨他一定要安定下來；“詭詐者，詰難之”，詭詐者就是喜歡欺上瞞下的，這時候一定要把事情真相跟他講清楚，告訴對方、部下“你這樣的狡詐，我是明白道理的，我是明白真相的”，不受他欺瞞；那么喜歡爭那些財物的，這得跟他講“君子取財，取之有道，要有義，要有公平”，用公平、仁義來平息；爭禮法的——所謂爭禮法就是這個有道理不肯讓的，這得要“以情諭之”，“以情”就是要設身處地為對方考慮，教誨他不要那么得理不讓人，還得要有禮讓；在老百姓當中那些做賊的——“為賊”的，就得要讓他償還他偷來的資財；傷害了他人的，一定要讓他當眾來禮拜對方——要賠禮道歉；那么那些犯了罪的，他的動機值得憐憫的，都給他原諒、寬赦；他的那種居心可以值得寬恕的，也都把他放出去。那一定是這種犯罪的情節(jié)非常惡劣，找了種種跟他開脫、給他寬免的理由都找不出來，那么才最后“付之于法”。這就是人心啊，這個人心：你就在審判的時候，哪怕他犯了死罪，這時候你想方設法給他開脫，開脫不了都得要以悲憫心來做這個事情。那么在這個過程當中，就是在量刑的時候，寧可寬一點，讓別人都有一些說“你這個人太寬容了”，寧可讓別人這樣去指責，寧可讓別人說“他包容了、包庇了惡人”，“予所不辭”——我都不推辭這樣的情況。因為在很多很復雜的案情、案件里面，古人有個原則：在不明朗的時候，就量刑從輕——要從輕去量刑，而不是從重的。那從輕里面可能會有一些跟原來實情不一致的，但是他為了對老百姓的一種負責，從輕發(fā)落比從重發(fā)落好，會減少冤假錯案。所以你看他的善政，就是充滿著仁愛之心，但又不是一般的婦人之仁，該懲罰的也得懲罰，這里表明要有智慧！所以在清河縣為政五年了，整個地區(qū)風調雨順，蝗疫——各種疾疫、蝗蟲，都沒有。

　　要知道古人講天人合一呀，天人感應啦，你一個善政、仁心——老百姓的心就是天心——老百姓舒暢了，這就感格到了天心哪。感格到天心，連那些動物都會感格到，古人講這個地方原來都有虎災——這個老虎常常會咬人，如果一個有仁愛之心的官員在那里，他在那兒治理，這個老虎自然都會離開，它都不會傷人。所以這個老百姓就對這個清河縣縣令張勛，有很多的贊頌。甚至古人對那些好的地方官員，都要建祠堂來祭祀！漢代——中國的漢代是吏治最好的一個時代，有很多很好的官員，文昌帝君出生在漢代，他真的對老百姓是有這樣的一種仁愛之心，這叫“視民如傷”。真的有一顆惻隱之心、慈祥之心，這樣做官呢，就能夠積到陰德；反之，你這個做官就是為自己，就是搞權力尋租，就是為了自己五欲的滿足，為了家人，為了后代，固然他能得到一些，但是他所造的業(yè)，今生就能報應出來，下一輩子也就下三途了。所以大家一定要以史為鑒，要見賢思齊，做官要做一個像清河縣令這樣的善政才好。

　　——2008年11月大安法師講于秦皇島