《七佛通戒偈》淺釋

　　意念上有三種惡業(yè)，第一就是貪欲。什么是貪？于一切順境，于一切利益求取無厭永遠沒有止境，越多越好。第二就是瞋念，就是瞋恨心，對一切有違自己心意的人事，起瞋怒心，發(fā)脾氣，生怨恨等。第三種就是愚癡。愚癡不是指沒有文化，好多人知識很豐富，這叫世智聰辯，但沒有般若智慧，一樣愚癡。愚癡，就是不相信宇宙人生的真理，不相信客觀存在的三世因果，不相信這些真理，這種人就叫愚癡。這就是意三業(yè)，思想上造的三種業(yè)。身作殺盜淫，口出妄語、兩舌、惡口、綺語，意生貪瞋癡。合起來就叫十惡，這十惡里意三業(yè)是主要的，這意業(yè)是統(tǒng)帥，身業(yè)，口業(yè)是士兵，我們之所以做壞事，這所以造口業(yè)，是因為你那個意念不清凈，意念支配你，比如說一個經(jīng)常想通過盜竊來發(fā)財?shù)娜�，他的意業(yè)不清凈啊，他沒有去偷是沒有緣法（條件），只要有緣法他就要干那個事。如果一個思想上清凈的人，沒有偷盜念頭的人，他就有機會也不會干偷盜的事。所以說意業(yè)是關鍵，是統(tǒng)帥。這就是告訴我們，修行要針對自己的意業(yè)來修行，在起心動念上下功夫。這十惡就是概括了諸惡在內(nèi)，我們把這十惡制止了，那就是諸惡莫作了。

　　十惡的反面就是十善。我們只要能停止作惡，奉行十善就不難了，十善中三業(yè)，行為上的殺盜淫我們就把它變了，反過來不殺生還要護生、放生。這一條的推廣不僅是對動物應該保護它們，而且包括了我們在社會上尊老愛幼，扶持傷殘、病人、貧窮，以及扶持受到災難的人，如此種種，都是這條戒的推廣。所以說不殺生這個戒有積極的意義，推廣這種悲憫心，就會憐憫一切眾生，積極做慈善事業(yè)，救濟事業(yè)，公益事業(yè)。第二條是不偷盜，推廣施舍，從因果規(guī)律上講，偷盜是種貧窮困苦的因，有的人不懂得，以為我偷了別人的東西裝在自己的包包里，我就發(fā)財了，完全錯了！你種了貧窮困苦的因，難逃貧困的惡報。反過來說，要發(fā)財靠什么？靠施舍。種布施的因，得財富的果報。這個道理絕對真實，但是很多人不相信，也不懂得。采取其他手段希望得到財富，即使你得到了也不可能長久，我們要希望得到財富就是靠施舍。佛經(jīng)上說布施是“舍一得萬”，什么叫舍一得萬？就是一本萬利嘛，你施舍出去的是一個，得到的是一萬個，這叫做因小果大，春天下一粒種，秋天收萬顆籽。布施的道理就是這樣。

　　第三條不邪淫而修梵行。梵行就是修清凈行。合法夫妻以外的淫穢行為叫邪淫。合法夫妻非時非地行淫也是邪淫，這要特別注意。什么是非時？大致說來凡有損對方身心健康的時間（如對方有病未愈，或生理因素等，）凡屬菩薩及一切賢圣善神誕忌日等，叫非時。什么叫非地？如野外露地，神廟佛寺等地，叫非地。詳見《壽康寶鑒》一書。人無邪淫，心則易凈。

　　不綺語而說樸直的真摯的有益的語言。我們給別人講的語言都是有益于別人的身心，使別人受益，這樣你內(nèi)心清凈了，自己也種了善因，別人也得到了好處了，這就是口業(yè)四種，我們把它改變過來，不造惡，而行善就可以得到很多好處，自己在談話中就種了很多功德。

　　另外意念上的三業(yè)，我們不貪五欲：財、色、名、食、睡，我們不去貪求這些東西，我們認清楚這些東西會使自己造罪業(yè)，使自己種地獄因。“財、色、名、食、睡，地獄五條根。”都是拖我們下地獄的�。∥覀冇辛诉@個認識，就自然會遠離五欲它就害不到我們。這樣我們的貪欲自然會減少，這是對治貪欲。

　　第二是對治瞋恨心，就應該修慈悲觀。慈悲觀就是建立在一切眾生都和我有密切的關系，進一步我們認識到人我一體的道理，你才會培養(yǎng)出同體大悲的思想。因為一切眾生同我們一樣，無始以來在六道里頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他們與我們都有父母等六親眷屬的關系，只不過你迷在里頭不曉得，你哪一天開悟了你就會明白，這些眾生在過去生中和我們都有很深很密切的關系，在無量的未來時間里，他們惡業(yè)滿了也會得人生，他也可以聞佛法，修菩薩行而最后成佛。從未來來看他們都是未來的菩薩，未來的諸佛。我們懂得這個道理，當然就不敢起嗔恨心，就要樹立慈悲觀，用慈悲觀來看待一切眾生，這也是修忍辱波羅密的一個根本觀點。不建立這個觀點，忍辱就沒有基礎。

　　對治愚癡就要修因緣觀。因緣觀就是要知道一切事情都是因緣所生，因緣和合而產(chǎn)生，因緣分散而消滅，一切都決定于因緣，也就是一切脫不了三世因果，我們懂得這個道理，就不會做那些愚蠢的事情，眾因緣觀來看待問題，比如人人都喜歡金錢財富，這還是因緣問題，所以說人生有幾種東西，比如金錢，強盜搶得起走，但是你帶不起走，臨命終時一個錢也帶不走�！秴⒖枷�息》上刊登的一個美國人叫湯姆遜，他有很多財富，他要死了，在臨命終時，要律師給他做個證明并留下遺囑：他死了之后，要求把這些錢取出來放在棺材里面，他的墳墓用鋼筋混凝土來修造，并請兩個保安來守墳墓。這個就叫愚癡！當然這個人不是沒有文化，但他表現(xiàn)出來的行為就是愚癡，因為他不相信因緣觀，金錢是不能用這種方法帶走的，就是下世再能投胎變?nèi)�，但你迷了，你怎么能知道你的墳在何處？這是不可能的事嘛。

　　有一種東西，強盜搶不起走，你也帶不起走的就是知識，學問，你死了一個都帶不起走。還有一種東西是強盜搶不起走，你必須要帶起走的，那就是你所造的善業(yè)，惡業(yè)。不是你愿不愿意的問題，它是緊緊地跟隨你走，也可以說它是支配你往哪里走，你死了以后到哪里？是業(yè)力支配�。∷�以說“萬般將不去，唯有業(yè)隨身。”這兩句話很重要��！萬般就是一切東西，包括金錢，親屬種種，將不去就是帶不去，唯有業(yè)隨身就是你造的善業(yè)，惡業(yè)緊緊的跟著你，這不是你愿不愿帶的問題，你甩都甩不脫。我們能夠建立因緣觀，就不會干這種愚癡的事情了，以上就是簡單的介紹了一下諸惡莫作，眾善奉行的具體內(nèi)容。

　　第三句話是自凈其意，自是自己，凈是凈化，其意就是指的自己的意念，也就是妄念。常住真心是清凈的，用不著你去凈化它，而妄想、執(zhí)著就是我們學佛的最大障礙，所以清除妄念是學佛首要解決的非常重要的問題！佛所說的一切法門，都是對治妄想執(zhí)著，你能把妄想執(zhí)著解除了就對了。所以叫“妄去真顯”，妄想消除了，真心就顯露了，我們說念佛法門叫我們念一句佛的名號，這叫做以妄治妄，你一直念下去，念到底最后就對了，明白什么？明白“原來彌陀念彌陀”，明白念佛的心就是佛，真心就顯露了，這就說明妄去真顯，其他的一切法門也都是一樣的。

　　以上是對這三句偈語做了簡單說明。下面就想分析一下這一首偈語包括五乘共修的綱領。