《七佛通戒偈》淺釋

　　我們再來分析，這種人損人而并不能利已，比方說誹謗別人，造謠誣蔑別人，別人當(dāng)然受了損失，你也得不到利益。從現(xiàn)在說，別人把你看破了，不會對你這個人再有好感和信任。從未來看，你種了惡因，未來受一定的果報，這是損人而不利己。

　　還有一類，損人而利己，比如強盜，別人的財物你拿來據(jù)為己有，你得到的利益了，你發(fā)財了。從現(xiàn)實來看，既然種下盜竊的因，必定難逃貧窮困苦的果報！

　　所以說損人來利己的，不論從現(xiàn)實，未來看都是要受惡報的。前面說了十善十惡是六道輪回的業(yè)因，而六道輪回正是十善十惡的果報。因為你既然種了因，就必然會有果，我們這個身體就是果報身，就是你來受果報的，你種了十善十惡的因，當(dāng)然就會在六道輪回里受果報，比如說善道來說，上品的善就生天道，中品的善就生人道，下品的善就生阿修羅道，這就是三善道。惡報來說，上品十惡，墮地獄道，中品十惡，墮惡鬼道，下品十惡，墮畜牲道。

　　這個就是善惡業(yè)因與六道輪回的關(guān)系，非常這清楚的。下面想再談一下“自凈其意”這句偈，看來很簡單，實際這四個字就是佛所說的一切心地法門的要領(lǐng)。佛法叫心地法門，就是對治我們的妄心，也就是凈化我們自己的妄想，本來眾生都有佛性都是佛，但是妄想執(zhí)著就不能證得。所以，佛出世就是為了讓我們能夠解決這個問題，去掉妄想執(zhí)著，讓我們恢復(fù)本來面目。從哪里下手？就是從自凈其意下手。所以佛經(jīng)上說：“一切佛法，自心本有；將心外求，舍父逃走。”一切佛法人人都本來具足，也不是佛給我們的，本來具足，但是妄想執(zhí)著把他蒙蔽了就不能證得，如果你到心外去求法，那叫外道啊，這叫做舍父逃走。

　　我們本來就是佛的兒子，佛就是大法王啊，你不在佛那里求法，你跑到外面去，也就是人人都有一顆衣里明珠，這就是我們本有的佛性，你身上有夜明珠卻跑到外面去討口，這就是叫舍父逃走，舍棄自己的父親到外邊去討口，不曉得衣里有顆明珠，你就不曉得自心是佛，是心可以做【佛】。所以，自凈其意就是我們學(xué)佛的下手處，說簡單一點，就是“去妄”，就是去妄心。真心就如一面寶鏡一樣，這個寶鏡的功能能夠照天照地，無所不照，這個就是我們的真心，與如來是一樣的，具有如來那種五眼六通，三身，四智都齊全的。那為什么我們拿不出來呢？這就是妄想執(zhí)著，就像一面鏡子被厚厚的塵埃蓋著一樣，當(dāng)然他的功能就顯不出來。學(xué)佛就是從自凈其意下手，就是從去妄心下手。

　　唐代，禪宗五祖弘忍大師傳法的時候，就留下兩首很著名的偈頌。弘忍大師當(dāng)時準備傳法的時候（傳衣缽）的時候，就叫他的弟子們各人寫一首偈頌來他看，誰開悟了，就把衣缽傳給誰。神秀大師是很了不起的人，出家以前就是很有名的學(xué)者。出家后是寺院首座。神秀大師就寫了一首偈語，他這首偈語是：“身是菩提樹”我們這個身體就像菩提樹一樣，菩提是覺悟的意思，當(dāng)年佛在菩提樹下成道，所以，這個樹子就代表覺悟。

　　“心如明鏡臺”我們這個心就像一面寶鏡一樣。“時時勤拂拭”就是時時刻刻的擦拭它。“勿使惹塵埃”就是不要讓寶鏡染上塵埃。五祖大師認為他沒有開悟，沒有把衣缽傳給他。當(dāng)時六祖惠能大師也提出一首偈語是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”

　　這兩首偈頌不同在哪里呢？神秀大師的偈頌是說的凈化自心的方法，自凈其意的方法，這是修持的方法。

　　惠能大師的偈頌說的是妄去真顯的境界，就是已經(jīng)把妄心去掉了，真心顯露了的境界，也就是開悟了的境界，所以，這兩首偈頌，一首講的是去妄，一首講的是顯真，我們不能認為神秀大師當(dāng)是沒有得到衣缽，他的偈頌就不好，不能這樣看，這偈頌倒是我們學(xué)佛人應(yīng)該依教奉行的，我們就要做這個工作，時時勤拂拭，把我們的妄想執(zhí)著消除干凈，把寶鏡上的塵埃去掉，這就是我們下功夫的地方。因為妄心不去，真心就無法顯露。所以說“打得念頭死，許汝法身活”你能夠把念頭消滅了，打死就是消滅掉，什么念頭？妄想、執(zhí)著。許汝法身活，就是法身顯露，法身就是常住真心。

　　凈土法門是攝心念佛，這一句佛號就是最好的凈化劑，凈化我們的妄心，所以古人說：“投清珠于濁水，濁水不得不清”就是比喻把一顆顆清水珠投到渾濁的污水中，渾濁的水就會被澄清。“投佛號于亂心，亂心不得不佛”就是把一句佛號放到混亂煩惱的心里頭，混亂煩惱的心就逐漸消除了，亂心消除了，真心就顯露了，真心就是佛性啊。所以，我們修凈土法門的人，應(yīng)該把這個偈語作為我們做人修行的綱領(lǐng)，因為這首偈語是持戒修行的綱領(lǐng)，這個綱領(lǐng)也是�；垭p修的綱領(lǐng)，自凈其意就是修智慧，眾善奉行就是培福德，所以這首偈語我們修凈土法門的人應(yīng)該依教奉行，我們要發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睿�就是要上求佛道下化眾生，為了度眾生而往生凈土，為了度眾生而成佛。這就是按七佛通戒偈修行。

　　今天提出這首偈頌與大家共同學(xué)習(xí)，共同勉勵。