戒是什么？戒的作用是什么？

念戒近道

　　【佛言：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道�！�

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說：“戒為無上菩提本，應(yīng)當(dāng)具足清凈戒”。戒是什么？規(guī)范，是佛教徒的雙足；戒的作用是什么？防非止惡，就像我們穿上一身鎧甲，別人拿刀、拿槍也刺不傷我們；所以它就是自己的一種防范，應(yīng)該說是一種堅(jiān)定的防范行為。

　　戒是成佛之根之機(jī)，戒、定、慧三學(xué)中戒排在前邊，所以沒有戒是不行的。一個(gè)胡作非為的人，一個(gè)胡思亂想的人，一個(gè)沒有規(guī)范、沒有規(guī)矩的人，不是一個(gè)正常合格的佛教徒。

　　當(dāng)然了，我們說戒律是佛教的生命；如果沒有了戒律，佛教就沒有尊嚴(yán)，就是一種擺設(shè)，一種形式上的存在。因?yàn)榉鸾虥]有生命了，大家只能去欣賞，并沒有感受到它真正的生命力。在這里，佛陀給了我們最好的教誨。

　　佛教徒如果保持同戒律相應(yīng)，那么同解脫和成佛就相應(yīng)了；如果總是胡鬧胡來、胡作非為，那么同道、同我們修行的方向和目的則越來越遠(yuǎn)。

　　所謂“佛言”：佛陀對(duì)我們這些有緣的佛教徒再一次開示。

　　所謂“佛子”：佛陀的弟子，簡(jiǎn)稱佛子！就廣義而言，我們所有的佛教徒也都可以簡(jiǎn)稱為佛子——佛陀的兒子；就狹意而言，只有受了菩薩戒的佛教徒，才能算是佛陀的兒子；因?yàn)榘l(fā)菩提心上求佛道、下化眾生：不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。可見：學(xué)佛要向佛陀學(xué)習(xí)！

　　所謂“離吾數(shù)千里”：就是離我很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，哪怕是南極到北極那么遙遠(yuǎn)，也沒有關(guān)系。

　　所謂“憶念吾戒”：依然能夠憶念我所設(shè)定的戒律、戒條。

　　所謂“必得道果”：就一定會(huì)證得解脫道果：修行小乘，會(huì)證得阿羅漢果；修行十二因緣，會(huì)證得到辟支佛果；修行菩薩道，會(huì)成就無上正等正覺的佛果。

　　雖然你離我千萬里，但是還會(huì)“憶念吾戒”，你也必得解脫道果，也就如同在我身邊一樣。

　　所謂“在吾左右”：如果你就在我的身邊。

　　所謂“雖常見吾，不順吾戒”：雖然常常見到我，但是不恒順、不守持我所制定的戒律，那么又會(huì)怎么樣呢？

　　所謂“終不得道”：最終你也證不到解脫道果的，不能證悟同佛法相應(yīng)的解脫道果，你學(xué)佛就沒什么意義了。

　　過去曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說有兩個(gè)比丘，聽到佛陀在離他們很遠(yuǎn)的地方講法，于是就急忙跋山涉水，要去見佛陀，走的這一路上又渴又累。印度天氣很熱，比中國(guó)熱多了，他們簡(jiǎn)直快要熱死了，又沒有水，那怎么辦？這時(shí)，這兩個(gè)比丘看到路邊有一個(gè)小水坑，但是水里邊有蟲子，有一個(gè)比丘就去舀水來喝；另一個(gè)比丘堅(jiān)持沒有喝。為什么？“飲蟲水戒”，規(guī)定：有蟲子的水，是不能喝的；一個(gè)犯戒了，一個(gè)堅(jiān)持守戒。當(dāng)然，今天的因緣，可能根本不存在這樣的問題。

　　當(dāng)時(shí)，那個(gè)守戒的比丘，就死活不喝那個(gè)帶蟲子的水，最后就被渴死了。我同你說，渴死人的事極有可能會(huì)發(fā)生。那個(gè)喝了水的人，因?yàn)橛辛肆�氣，就跑到佛陀那里去了。他要見佛陀，去聽佛陀的開示，于是去禮拜佛陀。佛陀一見他就說：“那個(gè)渴死的比丘已經(jīng)見過我了，而你卻并沒有真正見到我。”可見，我們所學(xué)習(xí)的佛法不是肉身，而是通過幻化肉身成就的法身。

　　因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)佛法的戒定慧三學(xué)，首先就是要受戒。當(dāng)然，三皈依也是戒！請(qǐng)不要說三皈依不是戒！這是信仰的入場(chǎng)券！說不是戒的不是佛教徒。“皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道徒眾”，我們做到了嗎？可以做到，卻很難做到。如果就這三點(diǎn)，都很難做到，那么其他的還有意義嗎？如果真正做到了，我們肯定就會(huì)不墮三途、解脫自在！就是因?yàn)楹芏嗳俗霾坏剑�所以說：等于沒有佛教信仰！我們受戒就要守戒，不是受戒就成為一種資本了，說：“你看我受五戒了”，“我受菩薩戒了”……不是這樣的，也不應(yīng)該是這樣。

　　受戒的人有理由、有資格做得更好，如果做得不好，那受戒是在欺騙自己?jiǎn)�？所以捫心自問，好好地回味這一段，要同戒去相應(yīng)，要守戒。不僅僅是受戒就完事了，受戒后要守戒！踐行自己受戒時(shí)的承諾：能持！當(dāng)然，如果沒有我，我是假的、是空的，守戒一定就會(huì)守得很好！因?yàn)槲覀兙蜎]有欲望了，會(huì)化解了，很多事情，不得到就不得到了；從而隨緣自在。

　　講經(jīng)之前，有一位居士向我請(qǐng)求：“法師，我請(qǐng)你吃飯好嗎？”我說：“對(duì)不起，我們寺院里有規(guī)定，不可以單獨(dú)受請(qǐng)吃飯；你請(qǐng)我吃飯，如果我去了，那么其他的人怎么看？請(qǐng)你原諒我。”別人請(qǐng)我吃飯，我不去吃，你看我不也挺高興、挺快樂、挺自在嗎？沒有不吃飯就覺得虧了，沒有這種感覺。或許對(duì)于信徒而言也是修行和考驗(yàn)：從最初覺得沒有面子，不近人情，乃至最終的心態(tài)調(diào)整，正是修行的過程……佛法不正是要改變這種執(zhí)著嗎？

　　當(dāng)然，這是一件很小的事情。如果我們連很小的事情都能做好，那么相信很大的事情也能夠做好；如果很小的事情都不想去做，那么生死大事又如何了斷呢？就我們經(jīng)常引用佛陀所說：法不是定法而去考量……如果說是特殊的情況，那可以去，但必須不再是自我的角度；而跳出自我又是一件多么困難的事情�。�

　　原標(biāo)題：戒的作用是什么？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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