《佛教戒律學(xué)概論》序
釋昌臻
戒、定、慧是佛法的綱領(lǐng),而戒為基礎(chǔ)!独銍(yán)》謂:“攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧!彼,學(xué)佛必須從學(xué)戒入手,從持戒做起。
佛陀入滅時,諄諄告誡:“汝等比丘:于我滅后,當(dāng)珍重珍敬波羅提木叉。如暗遇明,貧人得寶。當(dāng)知此則是汝等大師,若我住世,無異此也。” (《佛遺教經(jīng)》)戒律是佛的法身,所以,戒律住世,如佛住世。持戒可除愚癡無明,故如暗遇明。持戒能增長善根福德,故如貧人得寶。
《涅槃經(jīng)》更明確指出:“欲見佛性,證大涅槃,必須深心修持凈戒;若破凈戒,是魔眷屬,非我弟子!” 非常清楚,佛弟子與魔眷屬的區(qū)別,關(guān)鍵在是否持戒。
由此可知,沒有戒律的防范,佛弟子的行為就沒有規(guī)范,僧團(tuán)就不能依律攝僧,和合共往。如果沒有持戒修行的佛弟子,沒有如法如律的僧團(tuán),佛教將會名存實(shí)亡。
近代高僧虛云和尚提出修行的先決條件,為深信因果,嚴(yán)持戒律。明因果,守戒律,看似平凡,可是古今以來修行人沒有不是從持戒修行,修因證果而成就道業(yè)的。因為,“因果二字,把佛所說的法概括無余! “因果二字,是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”(《虛云大師開示錄》)而“諸佛成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外! (《印光大師文鈔》)只有深信因果的人,才能自覺地嚴(yán)格地遵守戒律;也只有嚴(yán)持戒律的人,才能時刻止惡防非,隨處廣種善因,修因證果,獲得解脫。
反之,一個不明白因果和不信因果的人,不可能認(rèn)真持戒,甚至?xí)镆暯渎?陽奉陰違,人前裝作持戒,背后胡作非為。遭致社會指責(zé),影響佛教聲譽(yù)。言之令人痛心!這些佛門敗類,誰個明白因果?誰個相信因果?但可斷言,他們可以不信因果,可是他們沒有一個能逃脫因果!凡是毀戒的人,因護(hù)戒善神遠(yuǎn)離,生前將遭種種厄難;臨命終時,惡境現(xiàn)前,恐怖張惶,后悔莫及;死后終墮地獄,長劫受苦。經(jīng)文具載,何用懷疑。
當(dāng)前,我們作為佛子,必須樹立以戒為師的思想,明確學(xué)佛應(yīng)從學(xué)戒入手,應(yīng)從持戒做起,方能振興佛教,成就道業(yè)。
大恩法師深感當(dāng)前提倡戒律學(xué)的必要,發(fā)心編著《佛教戒律學(xué)概論》一書。對于佛教戒律發(fā)展歷史和居土戒、僧人戒、菩薩戒的類別、內(nèi)容、授受以及有關(guān)戒律的原理學(xué)說,均有精要的論述。全書體系嚴(yán)整,內(nèi)涵豐富,文辭流暢,為學(xué)佛的人提供一本簡明的戒律學(xué)讀物。讀后不勝隨喜,謹(jǐn)為之序。
釋昌臻 于四川樂至報國寺
2002年10月15日
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