“二河白道喻”第一講

　　“二河白道喻”第一講

　　依據(jù)《新修往生傳》記載,善導(dǎo)大師訪道綽禪師時(shí),正逢玄冬之首,寒風(fēng)颯颯,旅途重重,風(fēng)飄落葉,填滿深坑;乃入中安坐,一心念佛;不覺(jué)已度數(shù)日,忽聞空中有聲音說(shuō):“可得前行,所在游履,無(wú)復(fù)掛礙。”于是忘疲出坑,至道綽禪師之玄中寺。之后大師注解《觀經(jīng)》,以“二河白道喻”描繪自己入信的過(guò)程,曾記述無(wú)人空曠之荒野踽踽獨(dú)行,令人感受到那時(shí)絕處逢生的體驗(yàn)。

　　《觀經(jīng)》上品上生章“二河白道喻”

　　(一)

　　主講:純祥法師

　　二河白道喻是守護(hù)信心的。信心和愿心一體,信的力量,跟愿心的強(qiáng)烈程度有直接關(guān)系。

　　譬如有人,欲向西行,百千之里。

　　這個(gè)“人”就是我們,“西”就是西方極樂(lè)世界,也可以說(shuō)是苦海的彼岸。欲向西行,就是想結(jié)束苦惱,有愿望(因),往生西方極樂(lè)世界(果)�！�阿彌陀經(jīng)》說(shuō)“從是西方,過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè)”,我們想要獲得安樂(lè),想不要煩惱,但是這個(gè)目標(biāo)離我們很遠(yuǎn),有十萬(wàn)億個(gè)佛土的距離。

　　然于中路見(jiàn)有二河,一是火河在南,二是水河在北。二河各闊百步,各深無(wú)底,南北無(wú)邊。

　　為什么我們要追求安樂(lè)呢?其實(shí)煩惱是不知道從哪個(gè)時(shí)候開(kāi)始就一直跟隨著你,第一個(gè)煩惱究竟是怎么產(chǎn)生出來(lái)的?沒(méi)有人知道。煩惱是現(xiàn)量的感覺(jué),是一個(gè)結(jié)果,它并不是一個(gè)開(kāi)始。我們的智慧非常有限,很多人根本就沒(méi)有想過(guò)煩惱何時(shí)開(kāi)始,他只想結(jié)束煩惱,只知道往前看,不知道回頭望。我記得出家以后,師父曾問(wèn)我:“你為什么要出家?”我說(shuō):“煩惱”,他問(wèn):“煩惱從哪里來(lái)的?”我就想,為什么我從來(lái)沒(méi)有這么想過(guò),就只感覺(jué)到痛苦。一般我們不會(huì)問(wèn)痛苦是從那里來(lái)的,人的眼睛只是往前看,不往后看。

　　在世間生活我們總是希望有很多快樂(lè),其實(shí)回頭看,快樂(lè)是非常少的,煩惱是非常多的。我們只是在希望中、迷茫中,在不會(huì)有真正的收獲中生活著。煩惱它是由種子經(jīng)過(guò)澆灌、陽(yáng)光、施肥,最后結(jié)了果,了解種子是“因”,從而能知因識(shí)果。但是我們永遠(yuǎn)都不知道這個(gè)煩惱從哪里來(lái),不知道因,所以就永遠(yuǎn)都解決不了這個(gè)問(wèn)題。

　　我們沒(méi)有信仰,沒(méi)有因果觀念,不信善因得善果,惡因得惡果。貪心和嗔心從無(wú)始以來(lái)就一直伴隨著我們,困擾著我們。所以說(shuō)中路突然遇到兩條大河,一是火河在南,二是水河在北。“火”代表嗔恨心,“水”代表貪愛(ài)心,貪心能夠生長(zhǎng)萬(wàn)物,所以將貪心比喻成水。我們希望得到越多越好,其實(shí)得到的越多,反而更不能滿足,貪心在不斷地增長(zhǎng)。嗔心像火一樣能燒掉一切。二河都是各闊一百步,比喻人壽是一百歲。貪心和嗔心從我們一出生,一直到死亡,從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們,一直相伴著我們一百年。

　　各深無(wú)底,南北無(wú)邊。

　　貪心和嗔心是徹于凡夫心海的,非常的深廣,三千大千世界的眾生普遍都有。我們自己都不知道“貪嗔”的力量有多大,形容“各深無(wú)底”,簡(jiǎn)直是摸不到底,非常的可怕。

　　水火中間,有一白道,可闊四五寸。

　　就是在“貪、嗔”的中間,有一條只有“四五寸”寬的白道。為什么叫四五寸呢?后面的“合喻”解釋說(shuō),由于身體是由四大五陰組成。四大是指地、水、火、風(fēng),也叫四條大蛇,這“四大”非常不調(diào)和,“五陰”是色、受、想、行、識(shí),也叫五蘊(yùn)。我們實(shí)際上非常無(wú)知,對(duì)這個(gè)身體沒(méi)有什么辦法,即使用盡了各種辦法來(lái)調(diào)養(yǎng),都只是表層的功夫,起不到什么真正的作用。

　　在貪心和嗔心的中間,有個(gè)白道,為什么這個(gè)道叫白道呢?“白”相對(duì)“黑”來(lái)說(shuō),白道就是信心,也叫做愿力之道,對(duì)佛的不可思議智慧力的信心,愿力就是阿彌陀佛本愿,愿力之道,佛給我們往生的保證,我們?cè)诖私�立信�?所以也叫做信心白道,愿力白道。

　　有一個(gè)法師講的很好,“往凈土之路,從凈土而來(lái),六字佛身,愿力白道,橫臥水火,作橋作路,踏而直過(guò)”。這條白道是直接通往極樂(lè)世界的,這個(gè)道是誰(shuí)來(lái)修的呢?是阿彌陀佛修好的,所以說(shuō)“往凈土之道,從凈土而來(lái)”,也叫做六字佛身,愿力白道。愿力就是六字名號(hào)(南無(wú)阿彌陀佛),就是阿彌陀佛的身體,這個(gè)白道橫臥水火,在這個(gè)水火二河之間鋪了一條道,我們走在道上,念著南無(wú)阿彌陀佛,一心稱名,踏而直過(guò),能夠得到究竟的利益。

　　白道就是念南無(wú)阿彌陀佛,相信阿彌陀佛的誓愿和不可思議的智慧幻變力。上了這條直道,我們就可以前往凈土,解脫煩惱,愿力白道是最直接的路。

　　無(wú)論是發(fā)愿,還是深信,都是通過(guò)四大五陰的身心發(fā)起來(lái)的。我們煩惱時(shí),貪嗔很強(qiáng)盛,往生的信心和愿心很小,所以就把這個(gè)形容成“四五寸”,很微弱的意思。這并不是說(shuō)佛的力量小,而是說(shuō)在我們身上顯現(xiàn)的愿望和信心,自身的感受很微弱,所以說(shuō)“可闊四五寸”。

　　此道從東岸至西岸亦長(zhǎng)百步,

　　東岸就是指我們這個(gè)娑婆世界,煩惱苦海,西岸就是指極樂(lè)凈土。我們現(xiàn)在煩惱苦海中,要達(dá)到涅槃的彼岸(西岸)。亦長(zhǎng)百步,形容一生就是有一百歲。

　　其水波浪交過(guò)濕道,其火焰亦來(lái)燒道。水火相交,常無(wú)休息。

　　我們雖然想安樂(lè),斷除煩惱,但是貪心嗔心強(qiáng)烈。當(dāng)然大家可能不會(huì)承認(rèn),說(shuō)我們?cè)趺纯赡苡心敲创蟮呢澬�、嗔�?那是我們不知道而已。佛法說(shuō)“貪嗔”無(wú)盡,有時(shí)候自己也不知道。我們貪心的時(shí)候比較多,而嗔心則是表現(xiàn)得更為猛烈,貪心和嗔心中,嗔心比較明顯容易辨認(rèn),也危害大,所以“一念嗔心起,百萬(wàn)障門開(kāi),火燒功德林”。而貪心很多時(shí)候以變化的樣子出現(xiàn),你根本不知道自己產(chǎn)生了貪心。不論貪心還是嗔心,它的波浪能夠來(lái)濕這條“白道”。我們往生凈土的愿力信心之道,被水火相交,常無(wú)休息,沒(méi)有停下來(lái)的時(shí)候,其實(shí)是非常苦的。

　　人生是非�？嗤吹�,只是大家習(xí)慣了。我們這個(gè)地方叫娑婆世界,三界無(wú)安,猶如火宅,沒(méi)有什么安樂(lè),內(nèi)心的貪嗔很猛烈。但是即便是這么痛苦的環(huán)境,也還是愿意在這活下去,不愿意脫離,所以眾生的業(yè)力是不可思議。煩惱就是魔,煩惱太大了,就會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。我們?cè)谶@里產(chǎn)生安樂(lè)的因很少,所以我們能夠來(lái)聽(tīng)聞佛法,學(xué)習(xí)阿彌陀佛的名號(hào),有這么一個(gè)殊勝慈悲的佛陀,用他的光明來(lái)保護(hù)我們,我們聽(tīng)聞到了那是多么的殊勝啊!南無(wú)阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花 筆錄:羅慧麗 整理:真惠 審核:純祥法師