人家找藥，我服藥

　　人家找藥，我服藥

　　眾生都在煩惱病中，治病良方即是佛法。佛法浩瀚無邊，于是學(xué)佛者紛紛踏上“找藥”之路，看似情理之中，實則荒謬已極。

　　為什么？因為，“找藥”的工作悉達多太子早就替人類完成了，他也因此而服藥成佛，并把所有的藥方及其對癥一一列出，一部部宣講出來，由弟子們記憶流傳，后來又結(jié)集成為文字，再后來又翻譯為漢語，這就是大家熟識的佛經(jīng)。

　　每一部佛經(jīng)都是治病妙藥，眾生雖有八萬四千煩惱，其“根結(jié)”卻并無兩樣，都是“妄想”而已。只要服用佛經(jīng)之藥，無論哪一部經(jīng)，無論哪一個藥方，都能夠降伏妄想，到那時，怎會不百病皆消呢。

　　學(xué)佛二十載，不曾有人指點我如何學(xué)，就算指點也沒用，因為我不信他們，我只相信佛陀。雖然我無比贊嘆歷代高僧大德，那是因為他們完全遵循佛陀的教導(dǎo)，他們的修學(xué)歷程與開示都契合佛經(jīng)。我以他們?yōu)榘駱印?/p>

　　南傳佛教、漢傳佛教與藏傳佛教，實質(zhì)并無高下之分，不過是契機不同罷了。對于一個漢族人來說，假如他不曾深入漢傳佛教經(jīng)論的學(xué)習(xí)，而直接去學(xué)習(xí)南傳佛教或藏傳佛教，十之八九不得其門而入。

　　原因何在？就在于思維習(xí)性的巨大差別。

　　漢族是一個特別聰慧的民族，我們善于思考、善于分別，甚至有些過猶不及了。我們太聰明了，以我個人為例，我不屬于本民族最聰明的那一類，但僅就我的分別能力而言，放眼望去，足可俯瞰其他全世界各兄弟民族的所謂精英與大師了。

　　——啥？有點兒吹牛？

　　不是吹牛，是牛。

　　如今的漢族人，啥都不缺，最缺的就是“牛氣”，也就是所謂的“自信心”。一個沒了自信心的民族，談何夢想？一個沒了自信心的人，談何修行與成佛？不要說成佛，就是降伏煩惱也絕無可能。

　　咱不能和黑人兄弟比體力，不能和白人兄弟比個頭，不能和棕色人種兄弟比壯實；就算在亞洲黃種人兄弟當(dāng)中，咱也不如日本人細(xì)膩，不如韓國人溫情；就在國內(nèi)來說，咱也遠(yuǎn)不如藏族兄弟淳樸。

　　但我們并非一無是處，咱聰明，這還不夠嗎？

　　再說咱的方塊字，其表意能力之強，流傳之便捷，足可傳承任何優(yōu)秀文化與深奧教義。一旦梵文佛經(jīng)被大師們譯成了漢語，那就意味著，佛法將與漢語同在。

　　在各個教派的《大藏經(jīng)》當(dāng)中，漢語《大藏經(jīng)》是最全面的�；蛟S日本的《大正藏》是最優(yōu)秀的藏經(jīng)版本之一，可其中全部是漢語方塊字，如今的日本人已經(jīng)很難看懂，我們看起來卻很輕松。

　　所謂“深入經(jīng)藏，智慧如海”，對于每一個熟識漢語的學(xué)佛者來說，都有可能做到。再加上咱聰明，只要肯用功，完全能夠讀深讀懂。虛云老和尚曾多次說過，在末法時代修行，與其四處參學(xué)善知識，不如好好依止一部《楞嚴(yán)經(jīng)》。要我說，不僅僅是《楞嚴(yán)經(jīng)》，哪怕是一部《四十二章經(jīng)》，那么短，只要熟讀玩味用心觀察，久而久之，見道不難。其它許多經(jīng)也是一樣，但凡是大乘了義佛經(jīng)，都足以讓大家洞開佛慧。

　　問：如何“見道”？

　　答：《四十二章經(jīng)》云：“觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣。”這句經(jīng)文，透過天地世界之生滅相，直指“靈明覺性”為菩提大道，如果有人能夠這樣認(rèn)識，依此入觀，堅持不懈，自然能夠迅速見性得道。

　　問：這都是道理，如何“實修”呢？

　　答：分別之人只見道理，信受之者即是藥方。世尊的意思是，只要您行住坐臥當(dāng)中，把這一句經(jīng)文提起來，照著它去觀察，既然天地萬物都是生滅無常，那這世界的本質(zhì)是什么呢？所謂的“大道”之“道體”何在呢？

　　不需要您猜，世尊直接指給了您，那就是您自心的“靈明覺性”。您只需要順著世尊的指向，信受下來，如此認(rèn)識與觀察，去找到那個“靈覺”，充分地明了它，自然會明心見性，悟得菩提大道。

　　問：為何您說“每一部佛經(jīng)都是治病妙藥”呢？

　　答：《四十二章經(jīng)》云：“學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。”中間的蜂蜜和邊上的蜂蜜都是一樣的甜，都有同樣的營養(yǎng)；每一部佛經(jīng)也是如此，乃至于每一段經(jīng)文仍是如此。

　　有些人看佛經(jīng)，覺得都是些大道理；我讀佛經(jīng)，處處都是治病之藥，句句可以服用。換句話說，讀誦受持、信受奉行才發(fā)現(xiàn)那都是實修方法，只看您肯不肯去做了。

　　問：那您如何“服藥”呢？

　　答：我只是靜坐念經(jīng)，就很滿足了。如我體會，服用佛經(jīng)之藥，貴在持之以恒，至于具體方法，很簡單，九個字：“讀佛語，會佛意，明佛心”，不需要解釋，是人就看得懂。到底如何操作？您靜坐在那里，拋開一切瑣碎雜事，對著經(jīng)文慢慢念就是了，是人就會。

　　當(dāng)然，需要勞逸結(jié)合，需要相對清閑安靜的環(huán)境，需要有吃喝拉撒睡的最基本生活。

　　問：這么簡單？難道沒啥“訣竅”了嗎？

　　答：不簡單。您沒事兒就坐著念經(jīng)，別人都不答應(yīng)。老板需要您的廉價勞動力，家人需要您的照顧與撫養(yǎng)，朋友需要您的大義相助，同事需要您的及時溝通，客戶需要您的隨時奉陪。

　　就算您出家了，寺院也需要您參予相關(guān)工作。記得最初出家時，我們幾位沙彌每天燒火做飯，很辛苦，但我很滿足，巴不得日子就那樣過下去，因為，上下午各有一個半小時可以讀經(jīng)，天黑了睡覺前的幾個小時也都是我的自由時間。

　　可是，不到半年我就離開了伙房，因為，寺院需要一個出納，而我是最有文化的一個，正合適。從此，即便讀經(jīng)的時候，也隨時有可能受到打擾，注意力不易集中，讀經(jīng)的效果也打了折扣。

　　問：那您如何調(diào)整呢？

　　答：良禽擇木而棲，良馬擇路而行。既然已經(jīng)出家，早已無牽無掛，唯有一心辦道，那就拋開一切，專門為自己“創(chuàng)造”修行空間。走到哪里都要做貢獻，都要付出勞動，這沒關(guān)系，但必須要有足夠的靜修時間，最好是有規(guī)律的時間，我要用來靜坐讀經(jīng)，領(lǐng)會佛意。

　　無論到哪里，盡量少參與管理，少與人打交道。離開煩惱眾生，才更容易深入經(jīng)藏。千萬不要一開始學(xué)佛就把自己當(dāng)大菩薩來用，那會殘廢的。

　　時至如今，學(xué)佛服藥二十載，內(nèi)心的粗煩惱已經(jīng)基本降伏，法性之天然安樂隨處都在，這也只是修行的開始，靜修仍必不可少。偶然遇到當(dāng)年的同修，還是一肚子苦水沒處倒，還在分別種種修法之優(yōu)劣。我只有輕笑著安慰一句：“修行二十年，哥們，您辛苦了。”

　　找藥不如服藥，釋迦牟尼佛之慈悲教化尚在，哪里需要您自作主張去找啥子藥呢。喜歡哪部經(jīng)就念哪部經(jīng)，別忘了“讀佛語、會佛意、明佛心”；喜好哪個修法就實踐哪個修法，但不可離開經(jīng)論的指導(dǎo)；與哪位善知識有緣就親近隨學(xué)，前提是需要通過佛經(jīng)和戒律來斷定他確實是善知識才行。

　　問：不是說學(xué)佛需要“擇法”嗎？

　　答：是需要，但前提是您已經(jīng)具備“擇法眼”。在此之前，您只有老實念經(jīng)聞思修的份兒，若不深入經(jīng)藏洞開佛慧，怎會具備“擇法眼”呢？沒有“擇法”之智慧眼，您往哪里去選擇呢？

　　學(xué)佛本是最簡單的事，只要老實聽從佛陀的教導(dǎo)，便足矣，何必問別人呢。佛陀的教導(dǎo)在哪里？盡在經(jīng)律論三藏當(dāng)中。

　　問：三藏經(jīng)典如此浩瀚，究竟從哪里下手呢？

　　反問：世界上幾十億人，為何您偏偏要來問我呢？

　　彼答：因為我遇到您了，認(rèn)識您呀。

　　答：這就對了，您遇到哪部經(jīng)論，覺得喜歡，那就讀它；覺得不夠喜歡，就換一部。一如您問了我之后，如果不滿意，還可以去問別人。相遇即是有緣，請務(wù)必珍惜緣分。人和人是這樣，人和佛經(jīng)也是這樣。

　　問：今天有緣，就請您最后推薦一部佛經(jīng)，給還在找藥的同修們讀念學(xué)習(xí)吧，如何？

　　答：甚好。只要是通曉漢字的人，想要學(xué)習(xí)佛法，建議從《遺教三經(jīng)》入手。其中，《佛遺教經(jīng)》相當(dāng)于世尊的慈悲遺囑，《四十二章經(jīng)》相當(dāng)于世尊最經(jīng)典的四十二段語錄，《八大人覺經(jīng)》相當(dāng)于最精要的菩薩行大綱。

　　這三部簡短的佛經(jīng)合印在一起，是最好的學(xué)佛入門，比看任何介紹書籍都更加準(zhǔn)確與踏實。文言文字字含義深刻，請務(wù)必千百遍地讀念學(xué)習(xí)，但絕不可趕進度，也無需制定死功課，讀到哪里歇到哪里。要調(diào)心至心如流水一般地去緩緩讀念，如享受一般地去念經(jīng)修行，才是靜坐讀經(jīng)之正路。

　　佛法雖然浩瀚，緊要處只在看破妄想之根結(jié)。凡夫心猶如亂麻，沒有調(diào)和之力，如何看破妄想呢？必須借助于法的力量，在經(jīng)文引導(dǎo)下，亂心才能夠逐漸調(diào)理順暢。

　　于是，隨著不斷念經(jīng)，從“亂心”到“調(diào)理之心”，名為“正念現(xiàn)前”，法喜便會發(fā)生；從“正念”驀然回觀，便會發(fā)現(xiàn)“心本無念，念是妄想”，智慧隨之開明；再繼續(xù)隨經(jīng)文觀察，最終會覺悟“心本無念而遍在，非生非滅”，當(dāng)處若能明了，此即“明心見性”之時。這本是最簡易平常之事，卻被那些無知妄想之輩給神話了，豈不悲哉。

　　還在“找藥”的同修們，敬請及時“服藥”，以免來日病入膏肓，兩眼一閉路茫茫，君往何處去呢。