慈法法師與大學(xué)生談社會(huì)生活談根本需要

　　慈法法師與大學(xué)生談社會(huì)生活談根本需要

　　2005年6月,隨上慈下法恩師從東北回云南途經(jīng)北京,杜博士請(qǐng)我們?cè)谀乘夭损^用午齋,和博士一起過(guò)來(lái)的還有幾個(gè)即將畢業(yè)的北京理工大學(xué)的男學(xué)生,隨后幾個(gè)做營(yíng)銷的年輕人也趕來(lái)見(jiàn)法師,引發(fā)一段很有趣但又很認(rèn)真對(duì)話,以下是根據(jù)當(dāng)時(shí)錄音整理的文字。文字初步整理出來(lái)不知不覺(jué)已四年了,偶爾讀到,心靈都如同受了一次新的洗滌和梳理,也曾萌生把他供養(yǎng)出來(lái),與有緣者分享,特別是即將走上社會(huì)或剛走上社會(huì)的年輕人,但一直沒(méi)付諸行動(dòng)。感謝杭州的智安老師促成這個(gè)因緣,以了愧疚之心。

　　一出家衲子謹(jǐn)記于杭州濕地2009年7月

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　　法師:杜博士說(shuō)你們就要面對(duì)社會(huì),面對(duì)社會(huì)的生活,其實(shí)我們一直都在面對(duì)社會(huì),但要自己走上社會(huì)是另外一種感受,是要獨(dú)立地生活了。是應(yīng)該是制定一個(gè)模式,還是保持個(gè)人特色?

　　學(xué)生:比方說(shuō),畢業(yè)后就要找工作,工作后有各種各樣,比如有男女朋友,還想找一份好的工作,但現(xiàn)實(shí)并不是這種樣子,我們通過(guò)做一些活動(dòng),發(fā)現(xiàn)人和人與學(xué)校里不一樣,學(xué)校里有大家都特別好的,喜歡誰(shuí)和不喜歡誰(shuí)都很容易交往,(社會(huì)上不一樣)他表面對(duì)你特別好,是有目的對(duì)你特別好,但最終并不是那么簡(jiǎn)單的去做,我們自己就有兩種選擇,要么就跟他一樣,虛情假意,跟他交往,要么我們還保持自己,不跟他交往,但不跟他交往的話,事情就會(huì)作不了,目的就會(huì)達(dá)不到,有時(shí)就會(huì)覺(jué)得心里亂,原先的觀念跟實(shí)際的問(wèn)題沖突。

　　還有一個(gè)問(wèn)題,我們做事情的時(shí)候會(huì)有一個(gè)目標(biāo),目標(biāo)設(shè)定之后,我們就會(huì)努力去做,會(huì)碰到這種情況,在目標(biāo)沒(méi)有達(dá)到之前,在努力的過(guò)程中,會(huì)有一種恐懼感,甚至?xí)�睡不著覺(jué),特別的苦惱,并不是說(shuō)自己沒(méi)有用功努力,但確實(shí)有一種莫名的恐懼。

　　法師:好,這是兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是矛盾心里的問(wèn)題,我們的想法跟社會(huì)的現(xiàn)狀不相應(yīng),這是一對(duì)矛盾,我們生活的全部?jī)?nèi)容就是要解決這對(duì)矛盾,我們生活的歷程中也是為了認(rèn)識(shí)這對(duì)矛盾,基本是這樣的。這矛盾產(chǎn)生第二個(gè)問(wèn)題,對(duì)社會(huì)不了解的畏懼,對(duì)人生不了解的畏懼,對(duì)事情結(jié)果不了解的畏懼,這畏懼也是很有味道,他常常讓你睡不成覺(jué),讓你惶惶不安,讓你很痛苦,這個(gè)畏懼根本的來(lái)源還是得失的問(wèn)題。

　　學(xué)生:那這沒(méi)法解脫嗎?

　　法師:有法解脫,很簡(jiǎn)單就可以解脫了。

　　這是主動(dòng)和被動(dòng)的問(wèn)題,往往被動(dòng)就會(huì)有莫名的畏懼,主動(dòng)就會(huì)變得有生機(jī),有壓力的事情可能是你成功的動(dòng)力,所以說(shuō)一個(gè)莫名東西反而使你產(chǎn)生愿意了解它的渴望,畏懼主要是因得失心的侵害和壓力帶來(lái)的。

　　學(xué)生:有時(shí)候太注重結(jié)果,很多東西不能看得很開(kāi),放不下,特別困惑,每一步都光想著達(dá)到既定的目標(biāo)。

　　法師:既定的目標(biāo)完成以后是個(gè)什么?完成以后又有什么意義?

　　學(xué)生:目標(biāo)達(dá)成以后沒(méi)有想得太多,目標(biāo)達(dá)成之前心里產(chǎn)生那種恐懼,害怕會(huì)不會(huì)出現(xiàn)其他的意外,會(huì)設(shè)計(jì)種種概率,好像最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)似的。

　　法師:兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題,不明白自己,不明白自己人生的需求,只是在被一種大家共同在做的事情推動(dòng)著。就是一個(gè)事情的目的,事情的得失不是我們?nèi)松�的需�?一個(gè)結(jié)果也不是人生的需要。好比你畢業(yè)了,需要一個(gè)好的妻子,好的家庭,好的工作,這是一般人都需要的,對(duì)嗎?你在我們這個(gè)社會(huì)上真正見(jiàn)到一個(gè)好的家庭了嗎?真正好的家庭,大家人人都滿意的家庭,你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的家庭,不壞的家庭。

　　學(xué)生:我見(jiàn)過(guò)一些吧。

　　法師:我沒(méi)有見(jiàn)過(guò),我告訴你!都是對(duì)比出來(lái)的,相對(duì)而言的。人的欲望沒(méi)辦法滿足,你知道嗎?今天感到妻子很好,明天就可能不會(huì)這樣想的,你相信嗎?今天覺(jué)得家庭很滿意,一旦生活遇到問(wèn)題,可能就會(huì)變的,好只是相對(duì)的東西,最麻煩就是這個(gè)。往往我們把目的建立在一個(gè)變異的東西上,變異的結(jié)果上,寄托在一個(gè)不能把持的目的上。我年輕從部隊(duì)回來(lái)之后(注:八十年代中期),對(duì)生活也是特別向往,好的這個(gè),好的那個(gè),包括家庭,用東西也要用最好的,一直那樣認(rèn)為。五年以后再也不去做了,對(duì)最好的家電再也沒(méi)有感覺(jué)了,用最好的什么、什么,都沒(méi)有感覺(jué)了,因?yàn)樗�永遠(yuǎn)都不是最好的!永遠(yuǎn)在變化著,其實(shí)就是我們對(duì)真正穩(wěn)定的渴望,真正在一塊載負(fù)我們的大地上,我們沒(méi)有認(rèn)同她,我們沒(méi)有確知她,卻在一些變異不能捉摸的結(jié)果上去捉摸,去實(shí)踐。結(jié)果在一些事情上浪費(fèi)自己的一生,太多這樣的人了,大家基本都是那樣做,就是沒(méi)有找到自己真正的需要。自己真正的需要,你能告訴我你真正需要什么嗎?

　　學(xué)生:我沒(méi)想太多,是內(nèi)心那種平靜?

　　法師:噢,內(nèi)心的平靜,這是相對(duì)穩(wěn)定的一個(gè)需要了,內(nèi)心的平靜來(lái)源于什么?

　　學(xué)生:我覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)法達(dá)到……

　　法師:哈哈哈哈哈!(哄堂大笑)

　　學(xué)生:當(dāng)初對(duì)佛的認(rèn)識(shí)是看西游記觀世音菩薩和……,高一、還是高二……當(dāng)時(shí)是一種研究的心態(tài),想知道學(xué)佛的人學(xué)的是什么東西。大學(xué)后,一邊做俱樂(lè)部的活動(dòng),對(duì)社會(huì)接觸多一些,心里有很多蹊蹺,整天特別忙碌,一個(gè)目標(biāo)完成了,接著又做,做的時(shí)候有恐懼,目標(biāo)完成之后就高興,就喜悅,然后再樹(shù)一個(gè)目標(biāo),再去做。

　　法師:那就勞碌吧,就忙碌吧,永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的。

　　學(xué)生:對(duì)!

　　法師:那為什么要為他忙碌呢?因?yàn)槊允Я俗约旱男?我們每個(gè)人要是不知道自己心里的需要,只是在事相上忙,那就象一個(gè)被事相催熟的奴才一樣,被它奴隸,不斷奴隸,最后就是苦啊!心里不能安定,為什么不能安定,你能不能告訴我你心里根本的需要呢?生命最終的需要呢?現(xiàn)在人談終極的多。

　　學(xué)生:我想原定的

　　法師:什么原定的,是你想像的問(wèn)題

　　學(xué)生:我想年輕的時(shí)候能多讀些書(shū),

　　法師:你能知道會(huì)不會(huì)年老呢?

　　學(xué)生:我肯定會(huì)老。

　　法師:你怎么知道能活到老呢?有什么權(quán)利?這世界是為你建立的嗎?

　　學(xué)生:不是

　　法師:那你怎么知道能活到年老呢?很多人可以活到老,很多人不能活到老你知道嗎?許許多多人都活不到老。有時(shí)我們自己在強(qiáng)化自己的意識(shí),還認(rèn)為自己怎么樣,其實(shí)很多認(rèn)識(shí)不相應(yīng),或者說(shuō)概率沒(méi)那么高,這次海嘯中論年齡嗎?所消失的這些生命中,論不論年齡,你告訴我?

　　學(xué)生:不論

　　法師:這年齡中,不管是大是小,海嘯統(tǒng)一面對(duì)的是嗎,在海嘯中人最需要什么?你能不能告訴我?

　　學(xué)生:逃命

　　法師:人共同的愿望是求生問(wèn)題,一般人面對(duì)生存問(wèn)題比較多一些,你說(shuō)很多東西,但都是生存的問(wèn)題,對(duì)嗎?不管年齡大小,不管你是否年輕。你不要設(shè)計(jì)年輕,我告訴你,設(shè)計(jì)年輕是沒(méi)有意義的,還是生存,所以庸俗一些,但他很實(shí)際,很多人認(rèn)為自己年輕,但到實(shí)踐生活中就不會(huì)認(rèn)為自己年輕了,認(rèn)為我要吃苦,過(guò)去有個(gè)《青春之歌》,描述學(xué)生時(shí)代比較浪漫的那種心智的東西比較多,其實(shí)生活中是不分年齡的,都需要生存。

　　學(xué)生:——如果大家都一樣面對(duì)生活的時(shí)候,肯定有一些人使的心是好的,有的使壞的,我不知是否有善惡和好壞之分。

　　法師:——你說(shuō)你媽是男還是女的

　　學(xué)生:——是女人

　　法師:——對(duì),這我們都知道,母親可以養(yǎng)育我們,父親也可以養(yǎng)育我們,善法可以載負(fù)我們,惡法也在教育我們,

　　學(xué)生:——就是善惡都是世間既定的一種規(guī)則,關(guān)鍵是我們?cè)趺纯此��?/p>

　　法師:——你能不能把惡性的東西殺完。

　　學(xué)生:——不能。

　　法師:——你能不能把善性的東西存放起來(lái)。

　　學(xué)生:——不能。

　　法師:——那就是這個(gè)社會(huì),是嗎?怎么面對(duì)這個(gè)社會(huì),只是有的人過(guò)分強(qiáng)調(diào)了所謂的善惡,心中產(chǎn)生了虛偽的東西,偽裝自己是個(gè)善人,或者大家共同認(rèn)許的東西。做人要踏實(shí)起來(lái)最好,不要認(rèn)為自己年輕,第一點(diǎn)先不要認(rèn)為自己年輕。

　　學(xué)生:——如果在做事的時(shí)候,使善心,和為了達(dá)到自己的目標(biāo)用了不怎么的手段,這之間(的區(qū)別)?

　　法師:——好比一個(gè)人做事的結(jié)果問(wèn)題,你作善,就是善的好的覺(jué)受和過(guò)程,作惡就是惡的覺(jué)受和過(guò)程。不管別人的事情,我們正確理解自己做事情的過(guò)程是最重要的,怎么來(lái)如實(shí)觀察這個(gè)過(guò)程?人生的味道,生命的味道。

　　學(xué)生:——如果反過(guò)來(lái),別人拿惡的手段來(lái)對(duì)我呢?損害我呢?

　　法師:——你心智要是暢明的,別人是損害不了你的,你心智要是自私的,別人侵害你是正常的。

　　你有兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)有回答,我希望用正確的思維方式,來(lái)審視自己究竟需要什么?來(lái)思維思維,好像我們中午這一餐,是不是多吃了一餐呢。人饑餓的時(shí)候,這一餐最重要,是在這一階段的重要性,那吃過(guò)這一餐呢,我們?cè)诓粩嗟男枰��?捕捉一個(gè)安穩(wěn)的東西會(huì)很痛苦,所以你要找到你人生根本的需要,我覺(jué)得特別重要。人生大的目標(biāo)可能就找到了。

　　學(xué)生:我怎么知道人生最需要的是什么?比如我的事業(yè)和人生目標(biāo),還有對(duì)我未來(lái)的愛(ài)人的標(biāo)準(zhǔn),還有對(duì)其他人的期望,我怎么知道是怎樣子?

　　法師:——你是不是永遠(yuǎn)要受別人的教育呢?

　　學(xué)生:——應(yīng)該這么說(shuō)……

　　法師:——那我們永遠(yuǎn)受別人教育,遇到什么事情都問(wèn)別人,我應(yīng)該怎么做?按著別人的教育來(lái)做事情,是嗎?

　　學(xué)生:——我覺(jué)得也不完全是這樣子,

　　法師:——那你要思考你的根本需要,把你的根本需要找到了,你就會(huì)知道應(yīng)該怎么做,不應(yīng)該怎么做,不需要問(wèn)別人,沒(méi)有真正找到根本需要的時(shí)候,很多問(wèn)題都要問(wèn)別人,一旦清晰了我們根本的需要,所有的周邊的需要都會(huì)變?yōu)楦�本主要的扶持�?所以不需要問(wèn)別人,很輕易就出來(lái),不需問(wèn)別人。就像大的洪水一樣,沖下去的時(shí)候,把附帶的都一起帶下去,大的目標(biāo)就載負(fù)著生命,小的問(wèn)題都搞不清楚,大的問(wèn)題又怎能搞清楚,所謂大小是你不清晰,不清晰的時(shí)候什么事情都是小的,細(xì)微的,所以把一個(gè)問(wèn)題放大,看一看,我們究竟需要什么,我們這一生需要什么?我們這一階段需要什么?我們可以把它分開(kāi)來(lái)來(lái)觀察,為了我們這一生的需要來(lái)做一個(gè)事情,為了一段的需要作些什么事情,一時(shí)的觀察需要做什么事情,掌握思維和作事的主流,可以清晰劃定自己的目標(biāo),做事比較得力,不會(huì)被變異的,相應(yīng)不相應(yīng)的東西所左右,成功的因緣就是必然的,

　　學(xué)生:——我還有一個(gè)恐懼就是,比如我一生四十、五十年過(guò)去了,還是不知道自己內(nèi)心需要什么,那豈不是很悲哀的事情,

　　法師:——你現(xiàn)在知道和不知道都是悲哀的,不知道更悲哀一些,你設(shè)計(jì)出來(lái)的不是究竟的需要的時(shí)候,還是很悲哀的,一般要找到自己根本的需求真不容易,沒(méi)有正確的引導(dǎo)很難找到自己的根本需求,就迷茫。你沒(méi)有這種思維模式,只是在學(xué)一種技術(shù),變異的技術(shù),某個(gè)階段的技術(shù),并不是究竟的技術(shù),如剛才說(shuō)心里的寧?kù)o,似乎是相似的,還是一種需要,還會(huì)害怕,會(huì)躁動(dòng),還不是根本的需要,

　　學(xué)生:——?jiǎng)偛旁谒伎?如果根本需要是生存,怎么存活下來(lái),是不是?

　　法師:——我認(rèn)為你的根本需要不是生存,你根本的需要是生存嗎?

　　學(xué)生:——我感覺(jué)人最基本是生存。

　　法師:——只能說(shuō)是最初的基本的,不能算是根本。

　　學(xué)生:——如果生存是最基本的,認(rèn)為生存就行了,是不是就會(huì)沒(méi)有斗志,沒(méi)有激情去追求。

　　法師:——肯定沒(méi)有激情,

　　學(xué)生:——……

　　法師——可能人人都不一樣吧,你不能讓我思維這個(gè)問(wèn)題,我思維解決不了你的問(wèn)題。

　　學(xué)生:——我們遇到的不是一個(gè)答案,而是一個(gè)方式……

　　法師:——一個(gè)答案沒(méi)有用,主要是我說(shuō)出來(lái)跟你沒(méi)關(guān)系。

　　一般學(xué)生時(shí)代的思維,浪漫的東西多一些,所以給一點(diǎn)嚴(yán)肅的思維。

　　杜博士:根本需要這個(gè)問(wèn)題,在校的大學(xué)生,甚至到死也沒(méi)有想這個(gè)問(wèn)題,或者很多人到死之前才知道,但已經(jīng)來(lái)不及了,當(dāng)然死之前知道也是個(gè)好事情。

　　法師:——我感到博士你也應(yīng)該知道這個(gè)問(wèn)題。

　　杜博士:——是。

　　法師:——社會(huì)上的人基本沒(méi)有不迷茫的,不迷茫的很少,社會(huì)上很有成就的人,在這里沒(méi)有搞清楚也是迷茫。我見(jiàn)過(guò)自己把自己家產(chǎn)毀掉的人,故意毀掉的。感到迷茫了,成功了,鈔票有了,權(quán)力也有了,想去過(guò)平淡的生活了,但平淡的生活是不是他的真正的向往?還是個(gè)未知數(shù)。認(rèn)識(shí)的一個(gè)人,建了兩棟房子,全是意大利西班牙幾百萬(wàn)買的裝修材料,裝好了,然后全部給砸爛了,過(guò)個(gè)癮,肯定建立不是他的目的,砸爛也不是他的目的,就是心里沒(méi)有依靠。

　　法師:有智慧一類的人,有愚癡的人,有兇殘的人,有善良的人,人的種類很多。

　　學(xué)生:想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,要找到根本的需要,人生的目標(biāo),我小時(shí)候記得一句話,佛度眾生,救人一命,勝造七級(jí)浮屠,佛對(duì)人世間的需要……?

　　法師:——你對(duì)自己的需要都不解決,考慮別人的需要?

　　學(xué)生:——我知道,只是想你解釋一下……

　　法師:——你要反思自己,要了解自己,你要是不了解自己,怎么來(lái)面對(duì)這個(gè)社會(huì)呢,如佛陀說(shuō)的,要利益世間,要是沒(méi)有自利,怎么利益別人呢?這個(gè)根本的需要,真的要思維思維,比如你現(xiàn)在學(xué)生時(shí)代,考慮畢業(yè)后要一個(gè)好的工作,好的環(huán)境,好的心里狀態(tài),差不多,比較健康的人都會(huì)這樣思維,雖是這樣思維,事實(shí)又會(huì)怎樣呢?這么多好的,滿足了又有什么意義呢?

　　學(xué)生:能不能救別人?

　　法師:沒(méi)有人能救誰(shuí),《國(guó)際歌》唱得很好,沒(méi)有什么救世主,佛說(shuō)他出世利益世間,也不是說(shuō)他是救世主,告訴我們正確對(duì)待環(huán)境,佛的出世也好,利世精神也好,有威德也好,只是告訴大家都具足智慧,只是說(shuō)被某個(gè)業(yè)習(xí)、某個(gè)階段的妄想所遮蔽,被變異景色所遮蔽,造就出來(lái)黑暗的業(yè)、顛倒的業(yè),遮蔽自己的智慧。

　　學(xué)生:——心經(jīng)有有一句話:依般若波羅密多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,是不是就是說(shuō)不要想那么多,不要掛礙,就沒(méi)有,是不是那樣理解?

　　法師:——不是那樣理解!

　　學(xué)生:——不是那樣理解?

　　法師:——也可以那樣理解!個(gè)人的理解,只是個(gè)人理解起作用。佛陀的教育是這樣的,就像這盤(pán)菜,各人吃有各人的味道,一百個(gè)人吃是一百個(gè)人的味道。

　　無(wú)掛礙,遠(yuǎn)離了得失。

　　我能不能給這個(gè)白菜下定義,饑餓的人說(shuō)很好吃,吃得很飽的人說(shuō)很討厭,沒(méi)法吃。

　　學(xué)生:不下定義沒(méi)法理解。

　　法師:你是為了理解還是為了運(yùn)用?

　　學(xué)生:一方面為了理解,一方面為了利用。

　　法師:不會(huì)再迷茫、有疑慮,佛說(shuō):佛證四無(wú)畏(注*)。

　　學(xué)生:記得小時(shí)候,我奶奶特別虔誠(chéng),在我奶奶帶領(lǐng)下信佛,上學(xué)后,接受科學(xué)的東西,他們把這東西定為迷信,上大學(xué)后,通過(guò)自己的感覺(jué),覺(jué)得這東西是有意義的,可不可以這樣理解?

　　法師:——可以這樣理解。

　　學(xué)生:——?jiǎng)偛耪劦阶罡�本需�?如果把他當(dāng)成每個(gè)人苦苦尋找的東西,不管找到或者沒(méi)找到,你可把他比成一個(gè)寶藏,如果你找到了,是否愿意和大家分享?

　　法師:——是愿意,一定會(huì)愿意的,如同這桌飯菜,真正的寶藏是大家共同所擁有的,同這桌飲食是一樣的,可能有先、有后來(lái)飲用,但是共同擁有的,佛陀最先找到自己人生、生命根本的需求,不但找到了,證實(shí)了,不但證實(shí)了,還完成他,不但完成,還使他延續(xù),布施、供養(yǎng)給大眾,令有情也得到了這樣真正認(rèn)識(shí)生命。他不是模式,是讓大家去認(rèn)識(shí),他不是灌輸,是讓大家去體驗(yàn),不是強(qiáng)制,是讓你自己去思維審視和觀察。

　　學(xué)生:——是從自己的心去……

　　法師:——善哉!善哉!

　　從我們生命引發(fā)的這種渴望、追求、審視的實(shí)踐,我們得到了自主,自由、

　　注*四無(wú)畏:一、一切智無(wú)所畏,佛于大眾中明言我為一切智人而無(wú)畏。二、漏盡無(wú)所畏,佛于大眾中明言我斷盡一切煩惱而無(wú)畏。三、說(shuō)障道無(wú)所畏,佛于大眾中說(shuō)惑業(yè)等諸障法而無(wú)畏。四、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏,佛于大眾中說(shuō)戒定慧等諸盡苦之正道而無(wú)畏。

　　自在、自力、自成,雖然是人人都擁有的,但再多也不會(huì)侵害別人,你擁有的寶藏細(xì)膩廣大、真實(shí),越具足,對(duì)社會(huì)越有意義;在社會(huì)上,無(wú)自性的東西,權(quán)利的東西,外尋的東西越強(qiáng)大,你就越弱。

　　學(xué)生:——在社會(huì)上上是這樣嗎?

　　法師:——我不知道,我們觀察觀察就對(duì)了。佛法最尊貴的是讓我們自己來(lái)觀察,讓我們自己實(shí)踐,讓我們自己促使一個(gè)法則。

　　學(xué)生:——沒(méi)有一個(gè)極限,愈多越好,對(duì)一些比如經(jīng)理的職位或更高的有種欲望,又覺(jué)得是不好的

　　法師:——這不見(jiàn)得不好,經(jīng)理總得有人做,錢(qián)總得有人掙,不見(jiàn)得有什么不好,只是說(shuō)你有沒(méi)有這個(gè)能力,只是你的愿望——和你心地的愿望相應(yīng)不相應(yīng),和你的能力相應(yīng)不相應(yīng),跟社會(huì)需求相應(yīng)不相應(yīng),這是最重要的。

　　學(xué)生:——有時(shí)候會(huì)覺(jué)得愿望大于能力。

　　法師:——那就是自討苦吃,那就不叫愿望。不如實(shí)的,對(duì)自己不尊重的一種妄想,不如實(shí)的妄想。

　　學(xué)生:——對(duì)于我這樣的年輕人來(lái)說(shuō),怎樣去認(rèn)識(shí)它是妄想還是自己的能力的落差呢?

　　法師:——好比我們今天口袋就裝了五十塊錢(qián),就辦五十塊錢(qián)的事,是很踏實(shí)的,要是辦五百塊錢(qián)的事情,就要觀察觀察,體驗(yàn)體驗(yàn),事情也可以做,但做的時(shí)候心里是不是有壓力?有壓力了,盡量地做五十塊錢(qián)的事情會(huì)更好。自己有感知性的,外圍性地,成功失敗地對(duì)比。

　　學(xué)生:——明明知道自己口袋只有五十快錢(qián),知道做五十塊錢(qián)的事情會(huì)非常好,但總控制不住自己,想做五百塊錢(qián)的事情。

　　法師:——那也挺好,就去做嘛!

　　學(xué)生:——但結(jié)果往往是不盡如人意。

　　法師:——不如人意是正常的嘛,你能面對(duì)就很好。

　　學(xué)生:——但這種結(jié)果對(duì)自己是一種傷害,自己不能用平和或平衡的心去接受。

　　法師:——我們不能把個(gè)人的膨脹當(dāng)成自己在社會(huì)上生存,如果大家都惡性膨脹,這社會(huì)會(huì)敗滅的,你知道嗎?能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己的能力,對(duì)社會(huì)是個(gè)奉獻(xiàn),對(duì)自己也是個(gè)安樂(lè),惡性虛假的膨脹會(huì)傷害這個(gè)社會(huì),乃至傷害自己,因?yàn)樗�是不�?shí)的。

　　學(xué)生:——對(duì)自己這種欲望,是壓制他還是用什么方法來(lái)排解他?

　　法師:——不用壓抑,我覺(jué)得體驗(yàn)體驗(yàn)也挺好,體驗(yàn)體驗(yàn)人就會(huì)踏實(shí)起來(lái),真實(shí)起來(lái),觀察觀察也很重要。人生一直在失敗中體驗(yàn),大智慧的人,人生中失敗的很少,或者說(shuō)很少這種失敗的表現(xiàn)。

　　真實(shí)的需要,是我們生命的現(xiàn)量,與我們的需求相等的,我們?nèi)司突畹煤艹鋵?shí),不會(huì)擾亂這個(gè)社會(huì),不會(huì)侵害別人,好比一個(gè)人的工作能力剛好做經(jīng)理,當(dāng)上經(jīng)理了,那是是單位的需要,也是他個(gè)人的需要,對(duì)他對(duì)單位都好,都有意義,對(duì)社會(huì)都有意義。要是一個(gè)人投機(jī)鉆營(yíng)到經(jīng)理的位置上,對(duì)單位不好,對(duì)自己也不好,都很苦,我們?nèi)鐚?shí)地觀察就對(duì)了,觀察很重要,菩薩,觀察生活很重要,很有味道。

　　學(xué)生:——我們這方面思維還未開(kāi)發(fā)。

　　法師:——對(duì),我們這種思維意識(shí)還沒(méi)有,不光你沒(méi)有,好多人生活了一輩子都不會(huì)用這種思維,一直在事上磕磕碰碰,但又不觀察源頭是什么?

　　杜博士:——現(xiàn)在有個(gè)調(diào)查二十到三十歲是心里最迷茫的

　　法師:——是,到三十歲是成熟,是迷茫到極限

　　杜博士:——精神病患者全國(guó)是一千六百萬(wàn)人,青少年里有精神障礙和抑郁有三千萬(wàn)人,這只是表現(xiàn)得很明顯的人數(shù)。

　　學(xué)生:——是找到自己,是找到自己之后,更好地適應(yīng)社會(huì),然后對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)自己周邊的親戚朋友負(fù)責(zé)?

　　法師:——你這樣認(rèn)為是可以的,還是在你這樣認(rèn)為的階段。佛教表現(xiàn)了很多層面的說(shuō)法,像學(xué)生時(shí)代,有幼兒園的學(xué)生、有學(xué)前班的學(xué)生,有小學(xué)的、中學(xué)的、大學(xué)的至到博士,都不失為學(xué)生,乃至教授去進(jìn)修還是學(xué)生,各個(gè)層面的解釋都是可以的,只是說(shuō)我們?cè)谀莻�(gè)層面而已,但佛法不能把它定為什么東西,在定為什么的時(shí)候,就不是佛法的教誨,佛教對(duì)人生的解釋是很清晰的。

　　學(xué)生:——我想問(wèn)一個(gè),弘一法師李叔同,對(duì)佛法特別精研,在他沒(méi)出家的時(shí)候,各個(gè)方面都特別優(yōu)秀,妻子兒子都特別好,自己不理解,從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō),他放棄了妻子兒子,放棄了自己的事業(yè),沒(méi)有盡到責(zé)任。

　　法師:——責(zé)任有大責(zé)任和小責(zé)任,有的人為了國(guó)家,可以犧牲自己的家庭,犧牲自己個(gè)人因緣,為了一個(gè)教法,一個(gè)千古不壞的因緣,放下自己的一點(diǎn)因緣是正常的,放下并不是說(shuō)真正地傷害他們,從本質(zhì)來(lái)說(shuō)是徹底利益的一個(gè)過(guò)程,放下并不是徹底傷害,只是當(dāng)時(shí)是有痛苦的,如此而已!

　　學(xué)生:——但在同一個(gè)時(shí)代,比如有周恩來(lái)等?

　　法師:——周恩來(lái)也只能在這一個(gè)時(shí)代來(lái)表現(xiàn),但佛教……

　　一個(gè)人思想的高尚與宗教的表現(xiàn)是沒(méi)法比的。

　　學(xué)生:——我知道周在日本的時(shí)候也信仰過(guò)佛教,但他用佛教的精神拯救這個(gè)社會(huì)。

　　法師:——佛教不是拯救社會(huì)的,佛教是讓我們自身認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),讓我們自身來(lái)解放自己,對(duì)于一個(gè)拯救者來(lái)說(shuō),要是這個(gè)拯救者不出現(xiàn),我們這個(gè)社會(huì)怎么辦?我們沒(méi)有自覺(jué) ,沒(méi)有出離的機(jī)遇是會(huì)很痛苦的!佛陀的出世,是證明我們的需要是最重要的,佛陀的出世也是眾生的需要,不需要他不出世的,這樣說(shuō)比較平和一些,說(shuō)法是無(wú)窮無(wú)盡的,怎樣能讓我們心智真實(shí)、平和起來(lái)最重要。佛教有一個(gè)教義,是“法無(wú)定法”,不能把一個(gè)東西定死 ,如把一個(gè)東西定死,不是智慧者的心智所生出,是個(gè)強(qiáng)化的東西,是個(gè)僵硬的機(jī)制。好比說(shuō)佛教的宗旨是利益世間,這利益是可以通過(guò)種種方法利益各類有情,就產(chǎn)生八萬(wàn)四千法,這很難下一個(gè)定義,但他的宗旨是為了給世間帶來(lái)一切善巧利益,讓大家認(rèn)識(shí)自己,讓大家自主,自立、自強(qiáng),這個(gè)自!可能不是我們認(rèn)為的一個(gè)人,一個(gè)獨(dú)立、不是這樣樣的。

　　學(xué)生:——在我們求學(xué)的過(guò)程中,我們都有自己的需要,需要得到滿足的時(shí)候,相對(duì)成功了,有兩點(diǎn),一就是堅(jiān)持,磕頭拜佛的時(shí)候,他們是走幾步拜走幾步磕一次,重復(fù)一個(gè)動(dòng)作。

　　法師:——在佛教的教言中是沒(méi)有重復(fù)的,有兩點(diǎn)不能重復(fù),我們世間人苦就苦在什么地方,苦在重復(fù)的認(rèn)知上了,在佛教的基本教義上,是沒(méi)有重復(fù)的。站起來(lái),每一動(dòng)作,絕對(duì)沒(méi)法重復(fù),不認(rèn)真地對(duì)待他,想迅速的應(yīng)付過(guò)去,重復(fù)的被迫,傷害的沉淀,勞頓久了產(chǎn)生厭倦。

　　學(xué)生:——不能重復(fù),每次都是新的?在每個(gè)人,但一般人感覺(jué)是重復(fù)的,到目標(biāo)的過(guò)程中,你感覺(jué)是新的,是嗎?

　　法師:——不是我感覺(jué)。

　　學(xué)生:——就是新的?

　　法師:——我們?cè)趺茨苷f(shuō)是感覺(jué)呢?我們可以觀察,我不能給你下定義,

　　這是很重要的過(guò)程。

　　(時(shí)間快到,幾個(gè)年輕人趕過(guò)來(lái)拜見(jiàn)法師)

　　年輕人:——從外地來(lái)北京,一來(lái)時(shí)間比較長(zhǎng),父母在老家,因工作關(guān)系不能經(jīng)�；厝�,心里挺別扭,很矛盾。

　　法師:——孝順父母的形式很多,好一點(diǎn)的給父母一些衣食,差一點(diǎn)

　　不用父母操心就很好了,再差一點(diǎn)的,不讓父母擔(dān)憂就很好了,再差一點(diǎn)的不讓父母受到傷害就很好了,盡自己力吧,盡自己力就夠了,勉強(qiáng)會(huì)帶來(lái)傷害的。

　　年輕人:——對(duì)!

　　年輕女居士:(早一天剛皈依)——師父想問(wèn)你,昨天看到那個(gè)小朋友要出家嘛,回去之后滿腦子都是出家的事,就老想老想,一直在想,今天見(jiàn)您之后,這個(gè)想法就更深了,老抹不掉。

　　法師:——我這個(gè)人有點(diǎn)負(fù)面作用,可能是我出家時(shí)間比較長(zhǎng),出家的業(yè)緣培養(yǎng)比較多,培養(yǎng)比較久一些,我出家后,很多年輕的孩子接觸后,要出家的特別多。這可能跟心智有關(guān)系,一個(gè)人遇到契合自己心智某一面的東西就會(huì)向往,就象一個(gè)人從家鄉(xiāng)到北京是一樣的,但是說(shuō)出家,就會(huì)害怕。

　　漢地人對(duì)出家的認(rèn)識(shí)比較困難一些,在西雙版納那些地方,如果孩子不出家,每家要沒(méi)有一個(gè)出家人,感覺(jué)會(huì)很丟面子,漢地人認(rèn)為一個(gè)人出家會(huì)很沒(méi)面子,會(huì)問(wèn):你家的孩子為什么出家?只是個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。很多人問(wèn)我,其實(shí)在家呆著也挺好,只要對(duì)自己的人生要有個(gè)認(rèn)識(shí)。出家就是走出自我的現(xiàn)量,走出自我的困惑,走出顛倒、痛苦。

　　不希望人人都要剃光頭,要不得。出家是個(gè)標(biāo)志性的,好比到一個(gè)地方,許多人愿意與出家人談一談,與大家交流,其他人不能取代。

　　有的人心里是是膨脹性的,出家會(huì)很糟糕的,會(huì)危害這個(gè)社會(huì),惡性的心理,會(huì)侵害很多人。如果一個(gè)人有真正善良的、平和的,調(diào)柔的的心來(lái)出家,會(huì)給社會(huì)帶來(lái)廣大的調(diào)柔與平和,把調(diào)柔與平和回施給更多的有情,會(huì)使大家感覺(jué)得到,所以出家反而感覺(jué)要求高一些。中國(guó)唐朝到清朝雍正年間,出家基本上還要考試。

　　——現(xiàn)在有什么要求

　　法師:——到我這肯定還有要求,若不好的,短期出家一段,不回家我把你攆回家,意識(shí)比較好,對(duì)社會(huì)有意義的,對(duì)大家有意義的就鼓勵(lì)他們長(zhǎng)期出家。

　　——昨天的小男孩是短期(出家)還是長(zhǎng)期?

　　法師:——不是短期也不是長(zhǎng)期,我希望這些父母能認(rèn)識(shí)孩子愿望的重要性,這孩子他愿意出家,我們就會(huì)成就他。他父母雖然很舍不得在哭,但父母還是尊重他,是社會(huì)相互尊重的因緣我們這樣做,而不是我們需要他。小孩要出家,是父母對(duì)人格的尊重。

　　很多父母寧要把小孩整死也不讓出家,我覺(jué)得對(duì)人生不公平,對(duì)小孩不公平,希望通過(guò)這一類事情,引起人群的思考,要相互尊重,父母要尊重小孩,小孩也要尊重大人,十三歲,出家后還繼續(xù)上學(xué),其實(shí)出家是很平常的事情,好比孩子有這樣一個(gè)愿望,大人不同意他,要挾他,那就會(huì)有傷害,會(huì)傷害他的人格。

　　我不鼓勵(lì)他出家,也不阻礙他,我只感到人格需要尊重。尊重對(duì)我們來(lái)說(shuō)太需要了,這社會(huì)尊重太缺乏,應(yīng)酬很多,尊重很踏實(shí),沒(méi)有危機(jī)感�，F(xiàn)在看學(xué)生很沉重,實(shí)在是很沉重。

　　——四點(diǎn)了,還有五分鐘(提醒準(zhǔn)備到機(jī)場(chǎng)乘機(jī))

　　大家的時(shí)間都很寶貴,一定要真正珍惜自己生命的每一時(shí)刻,不要假過(guò),空過(guò),苦過(guò),要寬寬松松的,明明亮亮的。

　　如是地生活。

　　知道自己現(xiàn)量的生活,不要逼迫自己�，F(xiàn)量,就是自己現(xiàn)在的能力,就好像剛才這小伙子(學(xué)生)說(shuō)的,愿望大過(guò)我們的現(xiàn)量,無(wú)限的大就會(huì)比較苦,相對(duì)的大還可以忍受,可以承擔(dān)。

　　也可以說(shuō)心量吧,人的福德因緣。

　　學(xué)生:——我們做事的時(shí)候,或者表達(dá)自己感情的的時(shí)候,盡量尊重自己內(nèi)心想法?

　　法師:——對(duì)!內(nèi)心的需求,就是現(xiàn)量,很實(shí)在。