編者序(禪修菁華二)
圣嚴(yán)法師教禪、講禪、寫(xiě)禪,二十多年來(lái)足跡已廣遍東西方世界各地,出版了二十冊(cè)以上與禪相關(guān)的中英文著作,并陸繼被翻譯成義大利文、西班牙文、葡萄牙文、德文、波蘭文、越南文、俄文等多種語(yǔ)文、接引無(wú)數(shù)人進(jìn)入禪法的大門(mén)。如今說(shuō)到要學(xué)習(xí)禪法,特別是中國(guó)禪宗,便不能不看圣嚴(yán)法師的禪修著作。
圣嚴(yán)法師在《禪鑰》一書(shū)序文中自陳:“我的宗旨,是將正統(tǒng)禪修的觀念及禪修的方法,透過(guò)通俗易懂的文字,分享給有緣的現(xiàn)代大眾。”因此,圣嚴(yán)法師講授禪法,便能在深厚的修行基礎(chǔ)、廣博的學(xué)養(yǎng)背景下,貼近著現(xiàn)實(shí)人間的實(shí)際生活,介紹實(shí)用、易懂、健康,而且層次分明的禪修理論及方法,使得不同年齡性別、職業(yè)層次,教育程度的社會(huì)大眾,都能分享得到禪法的利益。
尤其是,初學(xué)程度淺者,讀了不覺(jué)得深?yuàn)W難懂;老參程度深者,反覆讀了愈見(jiàn)其滋味與內(nèi)涵,足見(jiàn)圣嚴(yán)法師高妙之處。
圣嚴(yán)法師有關(guān)禪修的篇章,都是先于《人生雜志》或《法鼓雜志》刊載,然后交由法鼓文化(原東初出版社)集結(jié)于〈禪修指引〉系列出版,少數(shù)則散見(jiàn)于法師的其他著作之中。
不過(guò)由于是以時(shí)間先后的順序集結(jié),所以各篇之間,只有思想與目標(biāo)的統(tǒng)一性,并沒(méi)有篇與篇之間的連貫性;而且面對(duì)法師如此豐厚的著作,一般人則不免望書(shū)興嘆,不知如何下手。于是我們興起了重新編輯這套書(shū)的念頭,除了整理脈絡(luò),分出次第,書(shū)本規(guī)格并特別采用小開(kāi)本,以利隨身攜帶,隨時(shí)參閱。
這套書(shū)的編輯,是依修學(xué)的內(nèi)容分為七冊(cè):《入門(mén)》、《觀念》、《法脈》、《公案·話頭》、《默照》、《五停心·四念處》、《活用》。除了主要篇章外,配合單本主題亦選錄有“實(shí)踐指南”、“祖師箴言”,內(nèi)容都是圣嚴(yán)法師對(duì)經(jīng)典、祖師語(yǔ)錄等的精彩詮釋。書(shū)后并提供其他相關(guān)參考篇章之篇目,以及關(guān)鍵字檢索,幫助讀者順利、迅速進(jìn)入圣嚴(yán)法師原始的著作,達(dá)到帝國(guó)徵博引、互相參照的目的。
這套書(shū)雖然取名為“禪修菁華集”,但是圣嚴(yán)法師著作篇篇精華,讓我們難以取舍,勉強(qiáng)只能說(shuō)是一套原著的導(dǎo)讀。既為初入門(mén)者提供一個(gè)方便的路子,先得梗概的全貌;也讓已入門(mén)者,能夠溫故知新,時(shí)時(shí)自我檢驗(yàn)。
因此,這是一套精致實(shí)用的好書(shū),是修行路上的指引,更是菩提道上的明燈,值得您永遠(yuǎn)珍藏。
- “想要”超過(guò)“需要”即是貪
- 履險(xiǎn)如夷 免受影響
- 禪宗所說(shuō)“本來(lái)面目”的意思是什么?
- 幸福人生的秘訣!
- 緣散則散 緣聚則聚
- 圣嚴(yán)法師:疑心與疑情
- “禪宗”與“禪定”的關(guān)系與區(qū)別
- 即使環(huán)境很亂,心還是活在安寧中
- 四種禪宗常用的話頭
- 悟不在坐,亦不離坐
- 禪定之樂(lè)不可貪
- 放下不等于放棄
- 饑來(lái)吃飯困來(lái)眠,智者應(yīng)有的生活態(tài)度
- 爐中有火
- 為什么說(shuō)“禪悅為食”?
- 開(kāi)悟者的心靈狀態(tài)
- 禪宗就是禪定嗎?
- 不要把“自己”放進(jìn)去
- 圣嚴(yán)法師:每日打坐之道
- 禪門(mén)修證指要
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)--南懷瑾先生稀有開(kāi)示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(jìn)(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛(ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄