阿羅漢的舍利

　　辟支佛舍利 （arahant bi zhi fo shrine ）

　　佛陀最初之弟子一千兩百五十五位另外還有很多菩薩/比丘/比丘尼/優(yōu)婆塞....等，而其中之十位最具代表性一般信眾常以佛陀-十大弟子稱謂。

　　根據(jù)mayingyan relicsand ven.kondanna(介紹佛陀舍利子與十大弟子舍利子的書)所述：

　　佛陀十大弟子舍利子其來(lái)源就有如佛陀舍利子一樣，當(dāng)神圣佛陀十大弟子神圣身軀火葬后，肉體與血的部份化成灰燼但是骨頭部份則遺留下來(lái)舍利子，關(guān)于其顏色與形狀在pitaka經(jīng)典中并無(wú)記載。

　　據(jù)說(shuō)佛陀的十大弟子在生前即作了一個(gè)關(guān)于他們死后要不要遺留下來(lái)舍利子的決定，如果死后要留下舍利子就會(huì)照他們之愿望而遺留下來(lái)舍利子，不要者也將如他們所愿而完全沒(méi)有遺留下來(lái)舍利子而化為灰燼。佛陀之十大弟子據(jù)記載并非每一位皆有遺留下來(lái)舍利子，在眾多佛陀弟子中以ananda(阿難陀)為例，根據(jù)khaggavisanasuta之評(píng)論記載，據(jù)說(shuō)阿難陀之骨舍利子于阿難陀涅盤時(shí)其火化后其神韻殊圣雙足盤座而顯于天際，分化為二置于虔誠(chéng)佛教信眾兩旁，然而vendabba(梵波堤)也如阿難陀一樣的涅盤方式但就是沒(méi)有遺留下來(lái)舍利子，毫無(wú)疑問(wèn)的如venbakula(薄拘羅)/apadana....等皆如是一般而遺留下來(lái)眾所認(rèn)證之阿羅漢舍利子。

　　須菩提尊者-解空第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-001

　　文物規(guī)格：4mm～6mm

　　文物形狀：不規(guī)則橢圓體狀

　　文物顏色：米色(舍利表面具光澤)

　　須菩提為梵語(yǔ) subhuti 的音譯，意為“善見(jiàn)”“空生”等含義。他出生于王舍城婆羅門家庭，自幼聰明過(guò)人，但性情倔強(qiáng)好嗔。據(jù)說(shuō)他是由山神引導(dǎo)而皈依佛陀的。須菩提也有自己的特長(zhǎng)，他“善解空義，志在空寂”，在佛弟子中號(hào)稱“解空第一”。他常把“空理”貫穿于自己的一切言談舉止中。一次，他在羅閱城耆崛中縫補(bǔ)衣服，佛陀突然來(lái)到該城，當(dāng)?shù)匕傩占娂娗叭ビ�接�?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜。他本來(lái)也想前去迎佛，但就在他將要?jiǎng)由淼囊祸�那，驟然一念思及“凡所有相，皆是虛妄”的空理，不應(yīng)以色身去看待佛陀，真正的禮佛是要明了諸法性空的諦理，而沒(méi)有前去迎接。他的這一作法后來(lái)得到佛陀的高度贊許，佛陀稱他是“第一個(gè)迎接佛陀的人”。由于須菩提善解空義，他對(duì)一切事物都能不起執(zhí)著，不起諍訟，胸襟寬廣，豁達(dá)自在，佛陀因此稱揚(yáng)他已證得無(wú)諍三昧，是人中第一，是第一離欲阿羅漢。

　　目犍連尊者-神通第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-002

　　文物規(guī)格：2mm～4mm

　　文物形狀：不規(guī)則球體狀

　　文物顏色：深咖啡黑色(接近黑咖啡色)

　　目犍連-神通第一

　　目犍連是梵語(yǔ) mahomaudgalyona 的音譯，又稱“摩訶目犍連”“大目犍連”“目連”等名。他出家前與舍利弗同學(xué)婆羅門教，交往甚密，后遇馬勝比丘而一同皈依佛陀。目犍連出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本領(lǐng)。他曾以神通力量識(shí)破了蓮花色女的誘惑，得到了佛陀的極大嘉許。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的稱號(hào)。目犍連積極地輔助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀稱他與舍利弗為其弟子中的“雙賢”。佛陀曾說(shuō)：“此二人當(dāng)于我弟子中最為上首，智慧無(wú)量，神足第一。

　　目犍連還是佛教里重孝道的典范。據(jù)《目連救母經(jīng)》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業(yè)墮入地獄，受大苦難，而求助佛陀。佛陀告訴他在農(nóng)歷七月十五日這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養(yǎng)出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。后世依此方法為亡靈超度，并形成“盂蘭盆會(huì)”節(jié)日。千百年來(lái)這一節(jié)日在佛教及世俗社會(huì)里盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。

　　阿難陀尊者-多聞第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-003

　　文物規(guī)格：3mm～4.5mm

　　文物形狀：不規(guī)則固體狀

　　文物顏色：米牙白色

　　阿難陀-多聞第一

　　阿難陀為梵語(yǔ) ananda 的音譯，簡(jiǎn)稱難陀，意為“慶喜”“歡喜”。他是提婆達(dá)多之弟，甘露飯王之子，是佛陀的堂弟。他幼小時(shí)就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛陀５５歲時(shí)，他皈依佛陀。由于他年輕聰明，又是佛陀的堂弟，出家后便被眾弟子推舉為佛陀的侍從（侍者）。他專心侍奉佛陀，形影不離，直至佛陀涅時(shí)止，跟隨佛陀前后達(dá)２５年之久。他長(zhǎng)于記憶，凡是佛陀所說(shuō)教法他都能銘記不忘，在佛陀弟子中數(shù)他聞法最多，因此而贏得“多聞第一”的稱譽(yù)。

　　佛陀涅后，迦葉尊者為保存佛法，召集了４９９名已證得阿羅漢的佛弟子結(jié)集佛法，阿難因未證得圣果被拒絕在外。他為此生大慚愧，便于當(dāng)夜勇猛精進(jìn)，終于在一夜之間證得阿羅漢果，加入了結(jié)集佛法的隊(duì)伍。在結(jié)集大會(huì)上，阿難誦出了包括《四阿含經(jīng)》、《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》在內(nèi)的全部修多羅（修多羅是梵語(yǔ)，意為佛經(jīng)）圣典。他對(duì)佛陀一生言教的結(jié)集和后世傳播作出了不可磨滅的功績(jī)。

　　阿難在佛弟子中不僅才華出眾，佛學(xué)淵博，而且人品也高潔不凡。當(dāng)他被推為佛陀侍者時(shí)，為避免嫌疑，他提出“佛陀的新舊衣服他決不穿”等三個(gè)要求，受到佛陀的稱揚(yáng)。他性情溫和，待人謙和誠(chéng)懇。在佛弟子中他的人緣最好，尤其是女眾更喜歡與他接近。他曾請(qǐng)示佛陀恩準(zhǔn)其姨母波波提夫人出家。佛教僧團(tuán)中比丘尼的產(chǎn)生與阿難在佛前奔走呼吁是分不開(kāi)的。

　　王舍城結(jié)集后，阿難四處弘法。２０年后，他接大迦葉尊者之法，成為僧團(tuán)的領(lǐng)袖。這時(shí)他６６歲。當(dāng)活到１２０歲時(shí)，他目睹人世我執(zhí)深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相繼離去，于是便決意涅。相傳在他即將入滅之時(shí)，位于印度恒河兩岸的摩揭陀與毗舍離兩國(guó)為爭(zhēng)他的舍利，關(guān)系驟然變得緊張起來(lái)。為了平息這場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿難利用神通力量在恒河上空入滅，將身體化作兩半，分與兩國(guó)供奉，一場(chǎng)戰(zhàn)火平息于未燃。阿難臨涅時(shí)還為眾生著想，正是佛教慈悲精神的體現(xiàn)。

　　舍利弗尊者-智慧第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-004

　　文物規(guī)格：3mm～5mm

　　文物形狀：不規(guī)則圓球體狀

　　文物顏色：米牙白色

　　舍利弗-智慧第一

　　舍利弗是梵語(yǔ)sariptra的音譯，又稱舍利子，出生于王舍城附近一個(gè)婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學(xué)人。因自幼受家庭熏陶，他對(duì)婆羅門教十分精通。長(zhǎng)大后他與其親友，也就是后來(lái)同他一起出家的道友目犍連志同道合，一起在鄉(xiāng)里傳道授業(yè)，各自擁有數(shù)千門徒。一次他與目犍連外出旅行，路遇釋尊的弟子馬勝比丘，聞?wù)f“諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說(shuō)”之偈，產(chǎn)生了對(duì)佛教的信仰。不久，便率眾弟子皈依了佛教。舍利弗未出家時(shí)已是很有名望的婆羅門教學(xué)人，他的出家使當(dāng)時(shí)佛陀的聲望與威德大大增強(qiáng)。舍利弗皈依佛陀后，“持戒多聞，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”，深受佛陀稱揚(yáng)。他有很多的美德，其中尤以智能淵深廣大而著稱，佛經(jīng)中稱他“智慧無(wú)窮，決了諸疑，輔翼圣化，聰明圣眾”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的稱號(hào)。

　　舍利弗跟隨佛陀達(dá)４０余年，輔助佛陀弘法度生，對(duì)佛陀教法的傳播與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。最后，他不忍看到恩師佛陀涅，請(qǐng)求先佛入滅，得到了佛陀的允許。入滅時(shí)，他回到闊別多年的故鄉(xiāng)，同他的８０老母見(jiàn)了最后一面，并為故鄉(xiāng)民眾作了最后一次說(shuō)法，然后安祥進(jìn)入涅。他的這一舉動(dòng)反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。

　　阿那律尊者(阿譨樓馱)-天眼第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-005

　　文物形狀：不規(guī)則圓球體狀

　　文物顏色：米牙白色(舍利表面含淡灰色狀)

　　阿那律(阿譨樓馱)-天眼第一

　　阿那律是梵語(yǔ) aniruddha 的音譯，意為“如意”“無(wú)貪”“無(wú)滅如意”。佛經(jīng)中常稱“阿樓陀”。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露飯王（即白飯王）的兒子。佛陀成道６年回到他的家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城弘法時(shí)，他隨佛陀出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著稱。他得到這個(gè)神通還有一段很不名譽(yù)的歷史。有一次，阿那律聽(tīng)佛陀說(shuō)法，因疲倦打起瞌睡，佛陀發(fā)覺(jué)后，嚴(yán)厲地批評(píng)了他。為此，他深感慚愧，發(fā)愿從此不再睡覺(jué)，精進(jìn)修道。經(jīng)七日七夜，他的兩眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常憐憫他，就教他修定。他遵照佛的教導(dǎo)，終日不怠，勇猛精進(jìn)，終于心眼大開(kāi)，修得天眼通，“見(jiàn)閻浮提，如視掌中庵摩羅果”。

　　阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對(duì)佛陀說(shuō)：少欲知足，常行精進(jìn)，是修道者的必備條件；忘計(jì)小我，弘法利生，是佛弟子應(yīng)盡的職責(zé)。他的言行得到了佛陀的極大贊賞。針對(duì)他的大乘根機(jī)，佛陀還專門為他宣講了大乘經(jīng)典《八大人覺(jué)經(jīng)》，為他演說(shuō)了修大乘行的８件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結(jié)集，也是佛教的重要奠基人。

　　那迦犀那尊者（那先比丘）（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-006

　　文物規(guī)格：3mm～7mm

　　文物形狀：不規(guī)則圓球體狀

　　文物顏色：米牙白色

　　十八羅漢的第十二位，為梵語(yǔ) nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。是佛學(xué)理論家，二十歲具足戒，后修證阿羅漢果。那先比丘到古印度西北舍竭國(guó)見(jiàn)國(guó)王彌蘭陀，應(yīng)國(guó)王的問(wèn)，以各種比喻廣泛說(shuō)明人生無(wú)常，善惡報(bào)應(yīng)等佛法，以及佛教徒修行等問(wèn)題，所有都加載《那先比丘經(jīng)》里。是對(duì)佛教基本教義的最大闡發(fā)。又稱「挖耳羅漢」。

　　薄拘羅尊者-壽命第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-007

　　文物規(guī)格：3mm～6mm

　　文物形狀：不規(guī)則固體狀

　　文物顏色：米牙黃色

　　薄拘羅-壽命第一

　　薄拘羅-(巴庫(kù)拉)他就是很少說(shuō)話，只喜歡襌定，所以他被稱為「壽命第一」。而且他也持不殺戒，他戒殺，不殺生。在一生當(dāng)中，他有幾次的不死，就是放在盤子裹面也燒不死他(燒他的時(shí)候并沒(méi)有死)，在水里面不死，被煮也煮不死，被一只很大的魚咬，他也沒(méi)有死，大魚把他吃到魚肚里面，然后又出來(lái)所以不死。有五種不死。

　　這位薄拘羅尊者的身體也很少生病，所以除了「壽命第一」以外，他又有一個(gè)外號(hào)叫做「無(wú)病第一」。這個(gè)無(wú)病，人不生病，表示他修行修得很好，因?yàn)樗��?jīng)常襌定，身體的機(jī)器保養(yǎng)得很好，所以他這個(gè)．．．．反正就是很少有毛病啦!我很欣賞無(wú)病第一，我本來(lái)開(kāi)囗講大話說(shuō)：來(lái)到美國(guó)都沒(méi)有�。滑F(xiàn)在呢，也不能開(kāi)囗講大話了，因?yàn)榈矫绹?guó)來(lái)，六年之中至少也有一次感冒，而且牙齒也崩了一塊。碓然講我認(rèn)為自己身體很健康，但牙齒實(shí)在也是一個(gè)病。這個(gè)弟子很好，知道我牙齒不好，他買了一個(gè)自動(dòng)洗牙機(jī)來(lái)給我。兩位從多倫多搬來(lái)溫哥華的，他們買了洗牙機(jī)給我。我也是每天洗牙，并沒(méi)有說(shuō)沒(méi)洗，那個(gè)自動(dòng)洗牙機(jī)我兒子拿去洗，他每天跟我搶著一起洗。這位尊者他也是不生病的，喜歡襌定的人，他會(huì)長(zhǎng)壽，而且他也不容易生病，因?yàn)橐R定到最高深的程度的時(shí)候，他的人就會(huì)轉(zhuǎn)化成為虛空。因?yàn)樗�的人已�?jīng)轉(zhuǎn)化成為虛空了，你想想看，虛空有什么病?風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，就可以穿過(guò)他的身體；火燒虛空的時(shí)候，火自動(dòng)會(huì)熄：水要來(lái)淹虛空也淹不了：拿金屬的東西要來(lái)打虛空，虛空也沒(méi)有損害。一個(gè)人在襌定之中，經(jīng)常把身體轉(zhuǎn)化為虛空，他什么毛病都沒(méi)有。

　　能夠襌定的人也就不會(huì)有煩惱，因?yàn)槭澜缟系氖虑椋�也影響不了虛空。你想想，虛空又有什么煩惱�?所以只要人「在襌定中領(lǐng)略到空的道理」，才會(huì)得到真正的「無(wú)我」，那無(wú)我思想一產(chǎn)生出來(lái)，才是「真正的襌定」。所以現(xiàn)在呢，能夠得到真正的襌定是，有事也好，沒(méi)有事也好，自然能夠得到真正的大智慧的自在。

　　羅侯羅尊者-密行第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-008

　　文物規(guī)格：2mm～3.5mm

　　文物形狀：不規(guī)則固體狀

　　文物顏色：牙黃色(舍利子表面點(diǎn)狀帶有灰色

　　羅侯羅-密行第一

　　羅侯羅尊者，羅是梵語(yǔ) rahula 的音譯，又譯為“羅侯羅”“羅云”等名，意譯“覆障”“障月”“執(zhí)月”等名。他是佛陀的親生兒子。其母叫耶輸陀羅。他７歲時(shí)隨母見(jiàn)佛，１５歲時(shí)從舍利弗出家，是佛教僧團(tuán)中最早出現(xiàn)的沙彌。羅羅剛出家時(shí)十分頑皮，喜歡打妄語(yǔ)，經(jīng)過(guò)佛陀嚴(yán)格調(diào)教后，善根萌發(fā)，痛悔前非，從此嚴(yán)持凈戒，依教修道。凡是佛教戒律中規(guī)定僧侶的“三千威儀”、“八萬(wàn)細(xì)行”，他都嚴(yán)格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得“密行第一”的稱號(hào)。他除守戒嚴(yán)密外，還具有忍辱的美德�！洞笾嵌日摗酚涊d說(shuō)，有一次，他游方歸來(lái)，他的宿舍被別的僧侶侵占了，衣缽等物全被扔到了門外。按當(dāng)時(shí)佛律，比丘為大，沙彌為小，沙彌不得與比丘同宿一室。因此，他只能另覓住處。當(dāng)時(shí)外面正下著傾盆大雨，他只好躲到廁所里坐禪，忍受著臭氣和雨水的侵襲。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒襲擊，他被打得遍體鱗傷，但仍不嗔不怒。羅羅７歲時(shí)曾向佛陀乞遺產(chǎn)，佛陀當(dāng)時(shí)答應(yīng)留給他“七圣財(cái)”。這７種財(cái)產(chǎn)是：信、精進(jìn)、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅羅的一生，他嚴(yán)持凈戒、忍辱精進(jìn)，應(yīng)該說(shuō)完全繼承了佛陀留下的這份遺產(chǎn)，沒(méi)有辜負(fù)佛陀的期望。

　　富樓那尊者-說(shuō)法第一（舍利）

　　文物編號(hào)：ar-009

　　文物規(guī)格：3mm～3.5mm

　　文物形狀：規(guī)則圓球固體形狀

　　文物顏色：淡黃咖啡色(舍利子表面灰色點(diǎn)狀特征)

　　富樓那-說(shuō)法第一

　　富樓那是梵語(yǔ) purnamaitrayaniputra 的音譯，意譯“滿愿”“滿祝”等。他出生于迦毗羅衛(wèi)城一個(gè)婆羅門長(zhǎng)老家中，與佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時(shí)，他從佛陀出家。他在佛弟子中以“說(shuō)法第一”著稱。他得此稱號(hào)，主要是因?yàn)樗�擅長(zhǎng)說(shuō)法。據(jù)記載，他說(shuō)法時(shí)，“先以辯才唱發(fā)妙言，使眾生歡喜；次以苦楚之言，使聞?wù)呓Y(jié)解”。可見(jiàn)，他說(shuō)法采用的是層層深入、循循善誘的方法。富樓那還是佛弟子中有名的布教師。為了傳播佛法，讓眾生普沾法益，他不畏艱辛，甚至不惜生命，東奔西走，廣播法雨，使無(wú)數(shù)眾生迷途知返，棄暗投明。當(dāng)時(shí)印度西部有個(gè)偏僻的“輸盧那國(guó)”，那里文化落后，人性暴戾，佛法沒(méi)有傳入，是難以弘法的地方。富樓那為了拯救那里的愚頑眾生，知難而進(jìn)，請(qǐng)示佛陀準(zhǔn)許他去那里弘法。須菩提尊者對(duì)他進(jìn)行了一番考驗(yàn)，知道他確有為法忘軀的精神，就同意了他的請(qǐng)示。臨行之時(shí)，佛陀還專門為他送行。富樓那去到該國(guó)收了５００名弟子，并建了５００座僧伽藍(lán)（廟宇），獲得了布教的成功。