舍利子有什么用？舍利子的作用

舍利子有什么用？

　　通常，舍利主要是指高僧們荼毗后燒出的結(jié)晶體。這種結(jié)晶體，堅(jiān)固如金剛，閃閃發(fā)光，形態(tài)各異。

　　舍利：漢譯為靈骨，一般是對(duì)佛菩薩即高僧大德圓寂后荼毗（火化）后的靈骨的尊稱。

　　但又根據(jù)性質(zhì)和部位的不同分為：骨舍利（如牙舍利、指骨舍利）、發(fā)舍利（一般為菩薩或在家人的）、肉舍利（如肉舌不壞）、肉身舍利（即肉身不壞）、心舍利等等。

　　敬拜舍利，就是敬拜佛菩薩和高僧大德本身，功德不可思議，佛陀有相關(guān)開示。

　　另，《心經(jīng)》中之“舍利子”為舍利弗尊者。

　　所以還是叫舍利為準(zhǔn)。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)舍利是通過(guò)戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有，并不是社會(huì)上的別有用心之人說(shuō)的內(nèi)丹、骨灰、結(jié)石、吃素才有的這純粹是胡說(shuō)。佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來(lái)無(wú)生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經(jīng)》云：“若見如來(lái)常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來(lái)以方便說(shuō)，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進(jìn)地修行。如果我們至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證�！斗ㄈA經(jīng)》上佛自言：“時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，我時(shí)語(yǔ)眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語(yǔ)實(shí)不虛”。隋朝時(shí)，天臺(tái)智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定中，見靈山一會(huì)，儼然未散�；鬯即髱熡∽C：“非汝莫識(shí)，非我莫證”。此事可為證明。

　　舍利是什么，固然非凡情所能測(cè)度，但舍利有什么用呢？是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利（經(jīng)卷）一樣，具有弘法的價(jià)值。本師釋迦牟尼佛涅盤后，他的生身舍利被摩揭陀國(guó)、釋迦族等八國(guó)分成八份，建塔供養(yǎng)。至公元三世紀(jì)，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬(wàn)四千，佛教大興。前幾年，在我國(guó)陜西扶風(fēng)法門寺發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，對(duì)于佛法的弘揚(yáng)有重大意義。世尊示寂后，為什么要留下舍利？這是很有意義的問題。

　　在《法華經(jīng)。如來(lái)壽量品》中，世尊親口說(shuō)：

　　眾見我滅度廣供養(yǎng)舍利

　　咸皆懷戀慕而生渴仰心

　　眾生既信服質(zhì)直意柔軟

　　一心欲見佛不自惜命身