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禪宗六祖慧能大師肉身舍利

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禪宗六祖慧能大師肉身舍利

  肉身,原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界,具足大智慧,大悲心者。”, 肉身是“全身舍利”,《玄應(yīng)音義》卷六載:“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識示寂后,其身體雖經(jīng)年代久遠(yuǎn),時(shí)空變遷,卻未腐朽潰爛,常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒后之遺骨!督鸸饷鹘(jīng)》:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼,才可以形成肉身。

  唐朝的慧能大師,是我國歷史上出現(xiàn)的第一尊肉身菩薩(肉身不壞之得道高僧),目前仍供奉于廣東韶關(guān)的南化寺。在抗戰(zhàn)時(shí)期,偏激的日軍為了破除迷信,打倒所謂的牛鬼蛇神,為驗(yàn)證慧能大師是否為人工偽造的,侵華日軍用手術(shù)刀從六祖的背后剖開一個(gè)小洞,從小洞看進(jìn)去,他們看到的是保存完好的骨骼、內(nèi)臟,而周圍環(huán)境卻根本沒有很完善的保護(hù)措施。也許是由于驚駭和日本人的信仰習(xí)慣,這幾個(gè)日本兵,不得不驚嘆起來,最后只得認(rèn)定這是菩薩真身,嚇得頂禮膜拜而退。日本人的手術(shù)刀,并沒有對六祖真身造成很嚴(yán)重的損壞,同時(shí)也因此在一定程度上保存了南華寺的完整。試想:如果不是日本人信這個(gè),很有可能整個(gè)寺廟都被搶掠后付之一炬了。

六祖慧能的簡介

  六祖慧能,唐代高僧。生于廣東新興,少時(shí)父親早亡,賣柴養(yǎng)活老母。

  一日,慧能在街市聽人誦金剛經(jīng),心有所感,于是到湖北黃梅,參拜說此經(jīng)的五祖弘忍大師,愿求作佛。五祖隨口說:你是嶺南未開化的蠻人,哪里能成佛

  慧能回答:人有南北之分,佛性并無南北之分。

  五祖看出慧能有根器,但見左右弟子眾多,卻安排他隨眾勞動(dòng),在碓房舂米;勰軜酚趶拿,終日舂米,干得歡快。

  一日,五祖命各徒弟作偈,若悟大意,將選為繼承人,作第六代祖。

  大弟子神秀作一偈:

  身是菩提樹,心如明鏡臺,

  時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃。

  五祖見神秀偈,在諸弟子面前贊許說:依此偈修,可以免墜惡道。令弟子燒香禮敬。三更時(shí)卻喚神秀入堂說:此偈未見本性,你回去再作一謁給我看。

  神秀苦思數(shù)日,作偈不成,心神恍惚。

  慧能是干雜事的,沒有資格參加這場選擇繼承人的考試。他在礁房,偶然聽到神秀所作謁,便知此偈未見本性;勰芤沧饕毁,因不識字,請人寫在壁上,道:

  菩提本無樹,明鏡亦非臺,

  本來無一物,何使惹塵埃。

  慧能所作謁,指出世間本無任何事務(wù),故無塵?烧;佛性本來是清凈的,怎么會(huì)染上塵埃?這與佛教大乘空宗一切皆空,萬法皆空的宗旨最契合,故而勝神秀一籌。

  眾弟子見了,大為驚嘆。五祖怕人忌妒慧能,就用鞋擦了,說:也未見性。眾弟子深以為然。

  第二天,五祖偷偷來到碓房,見慧能負(fù)著石碓奮力舂米,感嘆道:求道之人,為法忘軀,就應(yīng)該這樣啊。于是問:米熟了沒有?慧能答道:米早熟了,只差沒有篩子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了,慧能會(huì)意,三更時(shí)來到五祖住處。五祖為慧能講金剛經(jīng),至應(yīng)無所住而生其心;勰艽笪,一切萬法不離自性。

  三更受法,沒有一人知道。五祖又把世代相傳的衣缽正式傳與慧能,令他為第六代祖,廣度有情,流布將來,無令斷絕。

  五祖吩咐慧能:你必須快快離開,否則怕有人會(huì)害你,不到必要的時(shí)機(jī),不要把自己是禪宗六祖的身分講出來,免得僧人來爭奪衣缽。

  慧能急急逃到韶關(guān)曹溪,又被惡人尋逐,于是避難于獵人隊(duì)中,過了15年的隱居生活。

  一日,慧能想,現(xiàn)在是弘法的時(shí)候了,不能逃一輩子。于是來到廣州法性寺,當(dāng)時(shí)法性寺主持印宗法師講經(jīng),風(fēng)吹幡動(dòng),一僧說是風(fēng)動(dòng),一僧說是幡動(dòng),爭論不已;勰苌锨罢f:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。眾人大驚,印宗法師說:行者定非常人,久聞五祖衣法南來,難道是行者嗎?慧能說:不敢。于是取衣缽出示大眾。不久慧能來到曹溪寶林寺,在那里開山傳法。從此,形成禪宗的南派。

  慧能主張佛性人人皆有,創(chuàng)頓悟成佛說,一方面使繁瑣的佛教簡易化;一方面使印度傳入的佛教中國化。因此,他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人,亦是真正的中國佛教的始祖。

  禪宗六祖慧能大師開創(chuàng)頓悟法門,大興禪學(xué),使禪宗從此風(fēng)行全國,速播海外。說法三十七年,度人無數(shù)。于唐先天二年,在曹溪人定二十余天,和四眾告別,說偈坐脫。留下金剛不壞的肉身,既未注射防腐劑;又非真空密閉;廣東氣候炎熱,環(huán)境潮濕;至今已歷1200余年,不腐變,不枯藁;依然神態(tài)安詳,栩栩如生。肉身現(xiàn)供奉在廣東省曲江縣南華寺?茖W(xué)還無法解釋,佛法真不可思議。

  佛經(jīng)說:大徹悟人,法身報(bào)身,了無有二。是以肉身不壞,發(fā)爪能長,威儀攝物,歷劫香光。作肉身觀如是,作法身觀亦如是。

  禪宗衣缽相傳凡六世。即初祖達(dá)摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能,是為震旦六祖。正宗記:六祖慧能大師姓盧氏,新興人,辭母直造黃梅東山。既得法,回南海法性寺,開東山法門,后歸寶林寺。一日謂眾曰:吾于忍大師處受法要,并及衣缽。今汝等信根純熟,但說要法,衣缽不須傳也。次年坐化,塔于曹溪,今南華寺是也。又,天臺宗荊溪湛然,自智者大師起,適當(dāng)六代故亦稱曰六祖大師。

  提到的這些肉身不腐的神秘現(xiàn)象該如何解釋呢?歷來猜想各異,但又都無法自圓其說:如果說是因?yàn)閷@些尸體進(jìn)行過防腐處理,這顯然是沒有根據(jù)的。這個(gè)謎暫時(shí)還無人能解。

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