佛家的舍利到底是什么？舍利子是怎么形成的？

　　舍利是印度語(yǔ)，梵文śarīra，或譯室利羅、設(shè)利羅；義“骨身”、“體”、“遺身“，是印度人死后身體的總稱。但本意卻非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因?yàn)?a href="/sheli/fo/" class="keylink" target="_blank">佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初只是一借代詞語(yǔ)，完全是從其形狀上立名的。

　　在印度，人死后的遺體，俗例多用火葬，火葬后的骨灰(舍利，藏在金屬的、石質(zhì)的、陶質(zhì)的容器中，埋在地下。稍高出地面的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當(dāng)于中國(guó)的墳。藏舍利的容器，無(wú)論是金屬的石質(zhì)的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國(guó)寶塔的來(lái)源。因此，舍利與塔，在印度民族宗教中，成為尊敬的對(duì)象。而中國(guó)對(duì)于祖先的遺體，墳?zāi)贡愠蔀樽鹁磳?duì)象。

　　依于尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發(fā)、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有發(fā)舍利、爪舍利、牙舍利，及發(fā)塔、爪塔、牙塔等。

　　舍利子，是舍利中的堅(jiān)固微粒，又名“堅(jiān)固子”。舍利這一稱謂，至后世脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒，對(duì)此舍利中的“堅(jiān)固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。佛經(jīng)上說(shuō)，舍利子是通過(guò)“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說(shuō)，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說(shuō)的精氣神沒(méi)有關(guān)系。

　　佛教強(qiáng)調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān)，同時(shí)依據(jù)佛教義理，也肯定了舍利子的“無(wú)常”物質(zhì)性。也有感應(yīng)舍利，如在刻“龍舒凈土文”刻版上就出現(xiàn)了舍利等；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。