什么是皈依三寶的意義

  皈依三寶的意義

  星云法師

  目錄

  皈依的意義

  三寶的意義

  三寶的種類

  為什么要皈依三寶

  皈依三寶的程序

  皈依三寶的利益

  皈依者應(yīng)注意的事項

  如何做一個佛教

  附錄 -- 三寶的呼喚

  皈依的意義

  皈依是「皈」投「依」靠的意思,也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶,借著三寶功德威力的加持、攝護,能止息無邊的生死苦輪,以及能遠離一切怖畏,而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

  世間的人,依靠金銀財「寶」,就能獲得物質(zhì)生活;若能依靠佛法僧「寶」,就能得到精神升華的安穩(wěn)。

  《成佛之道》一書說:「眾生從過去到現(xiàn)在,從現(xiàn)在到未來,在一生又一世的時間推移過程中,流轉(zhuǎn)升沉于苦海中,亟需依靠三寶的舟航,才能到達彼岸。但眾生愚癡,不知皈依,有的知道求皈依,卻誤信邪師外道,甚或迷戀世間的財寶、權(quán)位、眷屬、生命……等,殊不知財產(chǎn)為五家所共有,逢到大水、大火,遇到盜賊、惡王,或生了不肖兒女,財富隨即就轉(zhuǎn)眼成空,而崇高的權(quán)位也將落空。如《頂生王經(jīng)》記載:頂生轉(zhuǎn)輪王統(tǒng)一四大洲,上升忉利天,與帝釋共同治理天宮,終不免墜落人間,憂愁而死。親愛的眷屬,一旦無常來時,也要分離;再者,有生必有死,故生命不足恃,而國家、社會,也總在治亂之中,流轉(zhuǎn)不已。因此,這一切均不是究竟的皈依處,故有『皈依處處求,三寶最吉祥』之謂!

  《阿毗達磨大毗婆沙論》卷三十四載道:「眾人怖所逼,多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝,此皈依非尊,不因此皈依,能解脫眾苦。諸有歸依佛,及歸依法僧,于四圣諦中,恒以慧觀察,知苦知苦集,知永超眾苦,知八支圣道,趣安隱涅槃。此歸依最勝,此歸依最尊,必因此皈依,能解脫眾苦!

  此之皈依,即由深切之信心,深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處,能因之而得種種功德;既知三寶有此等功德,乃立愿做一名佛弟子,信受奉行,懇求三寶的威德加持?jǐn)z受,將一己的身心歸屬于三寶,從此不再信奉天魔外道。

  《大乘義章》卷十說:「歸投依伏,故曰歸依。歸投之相,如子歸父;依伏之義,如民依王,如怯依勇!

  一般而言,皈依是信仰。希愿領(lǐng)受外在的助力,從他力而得到救助,這是他力的宗教,佛教皈依固然有此意義,而除此之外,更有不共外教的地方,因為皈依的最深意義、最終目的,乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃會上教誡弟子的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。這明示了弟子應(yīng)依仗自力,依正法修學(xué),依自己的佛性,自己能成佛故。因此自己身心之當(dāng)體,即為正法涅槃。能夠有這樣的認識,這才是皈依的真正意義。

  三寶的意義

  三寶者,佛、法、僧也。

  佛法僧為什么要叫三寶?世間財寶解決吾人生活問題,出世財寶,即佛法僧能成長吾人的法身慧命。

  佛者,自覺、覺他、覺行圓滿,成就無上正等正覺,故稱為佛。此處指佛教教主本師釋迦牟尼佛,或泛指十方三世一切諸佛。其實究竟說佛就是指的我們自己,人人都有佛性,皈依佛就是皈依我們的佛性真心;就像是點亮心里的燈,好象建設(shè)了一座發(fā)電廠。

  法者,軌持義。所謂教法、理法、行法、果法四法寶,能成無上正等正覺之軌道,如三藏義理,故名為法。此處指根本佛法四圣諦、十二因緣、八正道、三法印,或泛指大小乘十二部經(jīng)等。所謂法就是真理,就是我們每一個人的自覺法性,也就是不死的法身慧命。皈依法就好象是在我們的生命里的法海汪洋;好象為自己建設(shè)了一座自來水公司,洗凈自己的罪業(yè),消除自己的無謂煩惱,所以法水長流。

  僧者,和合義。有事和、理和二義。

  事和:見和同解(思想的統(tǒng)一)

  戒和同修(法制的平等)

  利和同均(經(jīng)濟的均衡)

  意和同悅(心意的和諧)

  口和無諍(語言的喜悅)

  身和同。ň幼〉陌矘罚

  理和:能證無為擇滅之理。

  由此事理二和,上弘佛道,下化眾生,自度度人,故名為僧。此處指當(dāng)初跟隨佛陀出家修道的五比丘,和千二百五十五位大比丘阿羅漢,或泛指現(xiàn)前僧眾,以及大菩薩僧眾。僧者乃福田之意。就好象是擁有了大地,擁有了田地;開發(fā)了心田里的土地之后,就可以種植建設(shè),就能對自己的功德深深不移了。

  《成實論》卷一說:「佛者,以一切種智,知一切法自相差別,離一切不善,集一切善,常求利益一切眾生,故名為佛;法者,佛陀教化所說真理,是名為法;僧者,出家奉行此佛法真理者,名之為僧!

  簡單地說,三寶就是三種可以幫助我們得度的寶筏:一、佛是導(dǎo)師;二、法是方法;三、僧是指導(dǎo)者。

  《寶性論》卷二也舉出六義,說明三寶的意義:

  一、希有義:佛法僧三寶,累經(jīng)百千萬劫,一如世間難得的珍寶;眾生福薄,不能值遇,猶如世間的珍寶,不是貧窮人家所能擁有。

  二、離垢義:佛法僧三寶,諸漏凈盡,無有垢染;就像世間的珍寶,內(nèi)外瑩徹,體無瑕穢。

  三、勢力義:佛法僧三寶,具六神通,拔濟眾生,出離苦趣;就像世間的珍寶,除貪去毒,有大勢力。

  四、莊嚴(yán)義:佛法僧三寶,能以正法嚴(yán)飾修行人,令得身心清凈;就像世間的珍寶,嚴(yán)飾身首,令人姝好。

  五、最勝義:佛法僧三寶,是世間上最殊勝的;就像世間的珍寶,是所有寶物當(dāng)中最殊勝的。

  六、不改義:佛法僧三寶,不為世間法所變易;就像世間的真金,燒打磨煉,不能變易。

  由于上述的六義,可以知道「佛如醫(yī)王」,佛能以法救濟眾生;「法如良藥」,法的功用能療病苦;「僧如看護」,僧能代佛宣化,僧的慈悲,能弘護佛法。

  因是之故,三寶如苦海的舟航、暗室的明燈、病者的良藥。三寶,有度人濟世之功;有覺世牖民之用,因而稱之為寶。

  三寶的種類

  三寶的種類,古來有很多分法,不外從事相上和理體上說。可分為:三種三寶、四種三寶、六種三寶。

  三種三寶

  1、別相三寶:又稱階梯三寶、別體三寶,佛陀最初于菩提樹下成道,但示丈六之身,及說《華嚴(yán)經(jīng)》時,特現(xiàn)為盧舍那佛身,是為佛寶;佛于五時所說之大、小乘等經(jīng)律,是為法寶;最初隨佛出家,秉佛之教法,修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等,是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。

  2、住持三寶:指流傳、維持佛教于后世之三寶,即一切莊嚴(yán)的佛像,皆稱為佛寶;一切佛說的經(jīng)典佛書,稱為法寶;出家比丘、比丘尼等稱為僧,是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。

  3、一體三寶:又稱同相三寶、同體三寶,就其意義與本質(zhì)而言,佛、法、僧三寶,名雖有三,但體性為一。例如,佛從覺者之立場而言,為性體靈覺,照了諸法,非空非有,故稱佛寶;但佛德足以軌范一切,亦即法性寂滅,而恒沙性德,皆可軌持,故亦稱法寶;又如佛為完全無諍之和合狀態(tài),僧團之特質(zhì)為和合無諍,故亦稱為僧寶。如此,則一寶實具足三寶,故又名理體三寶。

  四種三寶

  1、一體三寶:是說佛、法、僧三寶,名雖有三,然體性同一。

  2、緣理三寶:又作同相三寶、理體三寶,即以一切智五分法身為佛寶,以滅諦涅槃為法寶,以學(xué)、無學(xué)等諸賢圣為僧寶。

  3、化相三寶:釋迦如來為佛寶,如來所說之滅諦為法寶,先智苦盡之圣者為僧寶。

  另,《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶,四諦為法寶,憍陳如等五比丘為僧寶。

  4、住持三寶:一切佛像為佛寶,一切經(jīng)卷為法寶,一切出家比丘(尼)為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法于后世也。

  六種三寶

  《大乘法苑義林章》卷六記載:

  1、同體三寶:即三寶同以凈法界真如法身為其體。

  2、別體三寶:佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應(yīng),皆名佛寶;法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性;僧以三乘之圣眾,具足理事之和者為僧寶。

  3、一乘三寶:謂一乘所有之三寶,即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶,一乘之法為法寶,一乘之菩薩眾為僧寶。

  4、三乘三寶:謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)佛之三身為佛寶,三乘之法為法寶,三乘之圣眾為僧寶。

  5、真實三寶:謂依三乘真實之教旨,而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶,一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶,一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。

  6、住持三寶:以舍利及佛像等為佛寶,以示住世不絕;以貝葉文字為法寶,即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等,以示住世不滅;以剃發(fā)染衣僧為僧寶,以示佛法之不斷。

  三寶的名稱、種類雖多,但歸納起來不外有三:

  1、最初三寶:又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為老師;皈依法,以佛陀所說的四圣諦、八正道、十二因緣等真理為老師;皈依僧,以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

  2、住持三寶:禮一切諸佛佛像為佛寶,一切諸法經(jīng)典為法寶,一切出家僧眾為僧寶。

  3、自性三寶:皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清凈的身心。

  此三種三寶實乃一體,因為有最初三寶,于是有住持三寶;有住持三寶,才知道人人皆有自性三寶。所以,皈依三寶者,其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」,這才是皈依三寶的真正意義。

  為什么要皈依三寶

  皈依三寶者,如得靈丹妙藥,能夠醫(yī)治貪瞋癡的心;如燈燭星月,能夠指引我們的迷途;如苦海舟航,能夠脫離生死的苦海;如貧人得寶,能夠莊嚴(yán)我們的身心。

  《俱舍論》卷十四說:「皈依三寶能究竟解脫眾苦。」

  《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶的旨趣:

  1、為遠離生死之惡、不善。

  2、為求出世涅槃。

  3、為利益眾生。

  《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說:「為破諸苦,除煩惱,受于無上寂滅之樂,以是因緣皈依三寶!

  《般若經(jīng)》云:「一切圣人皆以無為法得名,無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世,不為世法之所欺慢,因此稱為寶,如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生,三乘七眾所歸仰!

  《善生經(jīng)》說:「若人受三自歸,所得果報不可窮盡,如四大寶藏,全國人民七年之中,運出不盡。皈依三寶者,其福過彼,不可勝計!

  《佛說希有校量功德經(jīng)》說:「假使?jié)M三千大千世界中,諸佛如來,譬如竹葦甘蔗稻麻,彼等諸佛世尊至真等正覺,若有善男子善女人,二萬歲中,常以一切娛樂之具,衣服飲食床臥湯藥,種種奉施,乃至滅度之后,收其舍利起七寶塔,一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈,種種所須,悉皆供養(yǎng),實得無量無邊不可算不可數(shù)福德之聚。佛言:阿難!猶不如是善男子善女人,以淳凈心作如是言:我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德,百倍千倍萬倍,不可算數(shù),譬喻言辭所不能知及!

  《雜阿含經(jīng)》云:「與須達令受三皈,終生天上。有懷妊者為其胎子,受三自歸;生已后有知見,復(fù)教三皈。設(shè)有奴婢客人懷妊生子,亦如是教。若買奴婢,能受三皈、五戒者,然后買之,不能者不買。乃至乞貸舉息,要受三皈,然后與之。若有施三寶物者,從世尊聞,稱名咒愿乃得生天。佛言:善哉!如來有無上知見,審知方便,皆得生天,故知皈依三寶,功德最大,不得不受!

  《法句譬喻經(jīng)》中有一段記載:「從前帝釋天五德離身,五衰相現(xiàn),自知命盡,當(dāng)下要墮入畜生,在一個以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識已至陶家驢腹之中。當(dāng)時,驢因沒有繩索系縛,行動之間,破壞坯器,主人用鞭責(zé)打,驢腹痛,實時傷胎,其神識即刻又還入原來身中,五德還備,復(fù)為天帝。當(dāng)時,佛陀為其說法,帝釋天即知無常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進而得須陀洹道。

  又,《舊雜譬喻》卷上記載:「從前佛陀至忉利天為母說法的時候,有一天人,壽命垂盡,他壽終之后,當(dāng)下生拘夷那竭國,受疥癩母豬腹中作子。當(dāng)時忉利天人愁憂無計可施,有另一天人告訴他,當(dāng)往求救于佛陀,天人聽后,即刻往佛所稽禮。佛告天人:『欲脫豬身,應(yīng)當(dāng)皈依三寶。』如是三日,天人依從佛陀的指教,朝暮歸依。七日之后,天人壽命已盡,因為已自皈的緣,生維耶離國作長者子!

  從以上所說,我們可以知道,皈依的功德其大無比,所以眾生皆當(dāng)皈依三寶。藉由三寶的威德加持,凈化身心,感召善因好緣,成辦諸事,并且找回生命的價值,重新認識自我寶貴的清凈本性,開發(fā)每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清凈的真心。

  皈依三寶的程序

  皈依三寶是信佛、學(xué)佛的基礎(chǔ),也是受持一切戒的根本。故稟受三皈依有二種:

 。薄⒎叭В悍瓘膩碇靶哦跞敕鸬朗苋д,名為翻邪三皈。

  2、重受三皈:翻邪皈依后,進而受在家或出家戒法時,每次受戒,都要重受三皈依,是名重受三皈。

  皈依三寶是在家信徒入道的戒法,所以應(yīng)從證明師求受。

  《阿含經(jīng)》云:「于受歸戒前,先須懺悔,然后方可授于三皈。」

  《大智度論》云:「正欲受時,具修威儀,至一出家人前,戒師為說善惡兩法,令識邪正,生其欣厭,開托心神,然后為授云:

  「我某甲(稱自己名)盡形壽,皈依佛,皈依法,皈依僧。」(三說)

  「我某甲(稱自己名)盡形壽,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。」(三說)

  前面三皈三遍,是三皈依戒的正授,后面的則為三皈的三結(jié),納受三皈依的無作戒體,即在于正授之際。

  依《大名經(jīng)》及律說:受皈依者,先要懇切懺悔,生恭敬心、清凈心,長跪合掌,在皈依本師前,依師長教,自己立下誓愿說-

  「我弟子○○○,盡形壽皈依佛,兩足尊;盡形壽皈依法,離欲尊;盡形壽皈依僧,眾中尊!梗ㄈf)

  「愿大德憶持,慈悲護念,我是優(yōu)婆塞,我從今者乃至命終,護生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟!梗ㄈf)

  另外,關(guān)于皈依三寶的儀式程序,依「新集受三皈五戒八戒法式」之律文,受法如左:

  先教求受三皈者,令禮敬已,在本師前蹲踞合掌,師教云,汝隨我語:

  「我某甲(稱自己名)始從今日,乃至命存,歸依佛陀兩足尊,歸依達摩離欲尊,歸依僧伽諸眾中尊!梗ㄈ缡侨f)

  師云:「奧箄迦(譯云好)。」

  答云:「娑度(譯云善)!

  其次,將佛光山皈依三寶儀式程序詳列如后:

  一、禮佛三拜

  二、迎請和尚

  三、唱香贊-

  爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結(jié)祥云,誠意方殷,諸佛現(xiàn)全身,南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)

  四、南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

  五、誦《般若心經(jīng)》(一卷)

  六、請圣:和尚鳴尺云

  諸善男子、善女人等,剛才既聞三皈之義,理當(dāng)從聞生解,由解受持。汝等起立,端秉虔誠,至心奉請三寶龍?zhí)於鵀樽C護。今隨我迎請,各稱自己名字:(○○○)

  (引禮呼:一齊起立、合掌)

 。ê蜕衅鹱⒛橄、作觀、舉梵,大眾同音唱和。受持者每一請畢,頂禮一拜)

  香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

  娑婆教主,本師釋迦牟尼佛;西方接引,阿彌陀佛;東方世界,消災(zāi)延壽藥師佛;當(dāng)來下生,彌勒尊佛;盡虛空,遍法界,一切諸佛。惟愿,慈光攝照,哀愍下情,滿我所求,證盟皈戒。ㄈ,下同)

  香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

  大小二乘,毘尼律藏;五篇三聚,解脫木叉;十二分經(jīng),權(quán)實教典;八大宗要,開示圣典;離欲真凈,甚深法寶。惟愿,真理光輝,照徹我等,謹(jǐn)運一心,歸命頂禮!

  香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

  觀音、勢至、文殊、普賢、清凈海眾、諸大菩薩;律藏會上,優(yōu)波離尊者;西天東土,歷代祖師;臨濟正宗上若下舜大和尚。惟愿,不違本誓,慈光攝照,光臨道場,證盟皈戒!

  香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

  光明會上寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、韋陀伽藍、土地城隍、諸大護法、護戒神王、金剛力士、幽顯靈祇。惟愿,不違本誓,起駕蒞臨,慈悲喜舍,監(jiān)壇護戒!

  七、宣誓

  諸善男子、善女人等,上來迎請三寶,此時三寶慈光攝照汝等身心。汝等今既發(fā)心皈依三寶,今在三寶座前宣誓,我有話問汝,汝等應(yīng)至誠回答。

  和尚問:「汝等善男子、善女人,今天自愿發(fā)心皈依佛,以佛為師,生生世世不皈依外道天魔,汝等能做到否?」

  皈依者:「能!

  和尚問:「汝等善男子、善女人,今天自愿發(fā)心皈依法,以法為師,生生世世不信奉外道邪教,汝等能做到否?」

  皈依者:「能!

  和尚問:「汝等善男子、善女人,今天自愿發(fā)心皈依僧,以僧為師,生生世世不跟隨外道門徒,汝等能做到否?」

  皈依者「能。」

  九、懺悔、發(fā)愿(一句一拜)

  往昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪瞋癡

  從身語意之所生一切我今皆懺悔

  眾生無邊誓愿度煩惱無盡誓愿斷

  法門無量誓愿學(xué)佛道無上誓愿成

  十、皈依(和尚念一句,皈依者隨后念一句)

  1..皈依佛,皈依法,皈依僧。

  皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。

  皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

  2.皈依佛,皈依法,皈依僧。

  皈依佛,生生世世不皈依外道天魔;

  皈依法,生生世世不信奉外道邪教;

  皈依僧,生生世世不跟隨外道門徒。

  皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

  3.皈依佛,皈依法,皈依僧。

  皈依佛,生生世世永不墮地獄;

  皈依法,生生世世永不墮畜生;

  皈依僧,生生世世永不墮餓鬼。

  皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

  十一、和尚開示

  十二、回向

  慈悲喜舍遍法界,惜福結(jié)緣利人天;

  禪凈戒行平等忍,慚愧感恩大愿心。

  十三、禮謝和尚(頂禮一拜)

  十四、禮謝諸師(頂禮一拜)

  在《薩婆多論》里面,有一些特別的指示,如喑啞不能語言的人,自己不能回答,由人代其回答,也可得受三皈,假如自己能言,而不如上發(fā)聲宣布,不能得受。另外,如求受三皈弟子先稱法,后稱佛,不成三皈,因為三寶位次有差別,不可顛倒。若愚癡不曉,非惡心說出亂次者,不算有罪,并可成就三皈弟子。如果事先知解,而存心倒說,即已犯罪,更不能成就三皈。三皈的對象:趣通五道,皆得三皈。說到皈依的地點,除極重的地獄以外,就算山間樹下,空野海邊,曠野洞穴,輕系地獄,皆得成就皈依。

  在《大集經(jīng)》里面說:「如果是妊娠女人,恐懼懷胎不安,或希望胎兒平安,發(fā)心先受三皈依者,胎兒必能平安。乃至胎兒出生以后,身心健康,福慧具足,一切善神,皆為擁護。」

  皈依三寶的利益

  皈依三寶的功德利益,可以說在人生中,所得利益總加起來,也不及皈依三寶的功德之大之多!斗鹫f希有校量功德經(jīng)》說:皈依三寶所得的功德之大,若具足四事供養(yǎng),乃至建七寶塔供養(yǎng)舍利的功德,尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一!阜蛉龑氄,千生難遇,萬劫難逢,皈依者,福增無量;禮念者,罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥,療百病而蠲除。冥冥黑夜中,三寶為燈燭;滔滔苦海內(nèi),三寶為舟航;焰焰火宅中,三寶為雨澤!褂纱丝芍龑毜墓Φ隆

  沒有皈依三寶,即使拜佛燒香,也只能算是佛教的尊敬者,不能算做佛教徒,如果是佛教徒,第一具備的條件就是皈依三寶。

  皈依三寶究竟有什么功德利益呢?總結(jié)經(jīng)典中的功德利益有下列十點:

  第一、找到了宇宙間第一偉大的圣者釋迦牟尼佛作為老師,成為正式的佛弟子。

  第二、經(jīng)云:「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮畜生;皈依僧,不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以后,立刻可以惡道除名,人天有份。

  第三、如頂戴寶冠,身著華服,人身立刻莊嚴(yán);而皈依三寶,則道德、人格、信仰因而提升。

  第四、佛陀指示護法龍?zhí)、一切善神,在末法時代,要保護、加被所有皈依的三寶弟子。

  第五、能夠獲得世間大眾的尊敬,并以為模范。

  第六、消災(zāi)免難,平安吉祥,一切好事,都會成就。

  第七、能積集廣大福德,得大富貴,如為人生前途造了平坦的道路,如苦海茫茫中有了舟航。

  第八、減少煩惱,得遇善人為友,到處都能得方便。

  第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒,參加八關(guān)齋戒等。

  第十、終有一天,必定得度。即使沒有修行,只要皈依三寶,將來彌勒菩薩龍華三會的時候,也能得度。

  皈依者應(yīng)注意的事項

  一般人求師證明受皈依后,則稱皈依某法師,其實所皈依者為僧伽,非為某法師。故皈依僧者,一切僧皆為我?guī)熞玻还苜t愚,皆當(dāng)尊禮為師,自稱弟子,不可貢高我慢,更不可妄自分別誰賢誰愚,這是皈依者首先應(yīng)注意的。

  其次,一般信佛學(xué)佛的人,經(jīng)常只有一皈,而沒有三皈,如信佛而不聞法敬僧,或聞法而不禮佛敬僧,或敬僧而不禮佛聞法,甚或把佛當(dāng)神明看待,只是一味求升官發(fā)財,求福求壽,這些都算不得是正信的佛教徒,真正皈依三寶的佛弟子,應(yīng)當(dāng)親近善知識,聽經(jīng)聞法,以增長智能;禮佛敬僧,以培植;酃Φ。

  皈依三寶的人有下列問題不能不知:

  第一、皈依不是素食,不是受戒,更不是出家,皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶,誓愿不再改變信仰。

  第二、皈依三寶可以敬神,敬祖先,敬異教徒,但應(yīng)知道尊敬不同于皈依,尊敬是禮貌,皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

  第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈,皈依是盡形壽的。瑜伽戒本云:一日不皈依便是犯戒,皈依是皈依佛法以外,更皈依僧伽大眾,不是皈依個人。

  故知皈依后,要以佛法來規(guī)范身心,堅固信仰,變化氣質(zhì),把過去的貪心化為喜舍,把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進,把消極悲觀化為積極樂觀,并進而求受在家五戒、八關(guān)齋戒等,來提升自己的信仰層次,并植下趣向菩提的種子。

  如何做一個佛教徒

  皈依三寶以后,如何做一個佛教徒呢?茲有下列諸事,應(yīng)當(dāng)注意:

  第一、要正信三寶:做一個正信的佛教徒,首先要對三寶深信不疑,如太虛大師說:皈命者,舉現(xiàn)報之形壽資具,盡投于佛法僧海中,不復(fù)執(zhí)我、我所,從此唯佛法僧為所依之主,為所歸之處,絕不因形壽資具之遷,退轉(zhuǎn)于佛法僧之信仰。換言之,身可滅,世界可壞,對佛法僧之信仰終不搖奪。蓋佛法僧如海,現(xiàn)報之身如漚,漚有存亡,海無得失,能如是皈命佛法僧,于佛教方成正信。

  所謂正信,因為我們深信三寶是真真實實的,是清凈有德的,是有能力解救我人的。皈依者的四不壞信即:

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  2、對皈戒信守不毀犯。

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  第二、要正見人生:正見是人生入道的要門,《成佛之道》說:做一個三寶弟子,要:

 。、正見人生有善有惡。

 。、正見人生有業(yè)有報。

  3、正見人生有圣賢和凡夫。

 。础⒄娙松星吧蛠硎。

  第三、要正語說話:所謂正語就是善良的口業(yè),也就是十善中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。俗話說:「病從口入,禍從口出!刮覀兊目谥胁赜幸话牙f話不當(dāng),不但傷害別人,也傷害自己。身為佛教徒,不但不應(yīng)該惡口傷人,更應(yīng)該積極的布施愛語、柔軟語、給人歡喜,如此必結(jié)善緣,所謂「未成佛道,先結(jié)人緣」,所以正語是成佛的一大因緣。

  第四、要正命生活:正命就是指正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟生活和謀生方式。譬如開設(shè)賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業(yè),都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應(yīng)該,甚至扶乩都不應(yīng)作。

  而正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟生活,是除日常生活所需外,還要挪出一部分錢用于布施,一者為自己多種些福德,同時也幫助需要救濟的人。在《雜阿含經(jīng)》里就有一首偈語說:「一份自食用,二份營生業(yè),余一分藏密,以撫于貧乏!

  在《涅槃經(jīng)》中,對財富的處理辦法則是,除了生活所需之外,有四分分法:

  四分之一用以供養(yǎng)父母妻子,四分之一用以補助仆傭?qū)傧,四分之一用以施給親屬朋友,四分之一用以奉事三寶沙門。

  因此,佛教徒對金錢要有一套正當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ裟苋缃?jīng)上所說,適量的用來供養(yǎng)布施,護持佛教事業(yè),不但成為興隆佛教的凈財,同時也為自己廣植福德因緣。但是凈施要在「不自苦、不自惱」的條件下,才算合法。

  最后我要告訴皈依三寶者:「一切佛法,皆由善知識力而得圓滿!挂虼,皈依三寶后,要時;氐匠W〉缊觯H近善知識,聽經(jīng)聞法。若能常念三寶,自然;蹮o量。

  三寶的呼喚

  一、皈依三寶可以使人生更多彩多姿,更踏實安全。

  二、你要豐富人生,必須先要皈依三寶。

  三、人生不能沒有信仰,踏出信仰的第一步-皈依三寶!

  四、一生的轉(zhuǎn)折點,轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)邪為正、轉(zhuǎn)惡為善,就是要皈依三寶。

  五、一生中最重要的人生大事,就是皈依三寶。

  六、皈依三寶是心靈的依靠;皈依三寶是永恒的寶藏。

  七、皈依三寶是邁入幸福的快捷方式!

  八、皈依三寶是走向真理的道路,是認識了自己。

  九、皈依三寶,一入佛門即進入佛法的堂奧。

  十、皈依三寶是受戒的基礎(chǔ),是成佛的根本。

  十一、想不受苦報,便應(yīng)皈依三寶,相信因果輪回之理,勿造惡業(yè)。

  十二、好信仰,要向好朋友推薦-皈依三寶大家一起來。

  十三、慎重推薦,究竟皈依處-三寶最吉祥。

  十四、真正的故鄉(xiāng)-來自三寶;真正的依靠-來自三寶。

  十五、趨向真理大道-皈依三寶。

  十六、打開心靈之窗-皈依三寶。

  十七、重建幸福人生-皈依三寶。

  十八、找回本來面目-皈依三寶。

  十九、點亮一盞永恒的心燈-皈依三寶。

  二十、人間凈土的建立-人人皈依三寶。

  二一、心靈起死回生的開始-皈依三寶。

  二二、生命的導(dǎo)航-皈依三寶。

  二三、放下人生的重擔(dān)-現(xiàn)在正是皈依三寶的時候。

  二四、佛陀親切的呼喚,您還要猶豫多久?趕快回到三寶的懷抱里。

  二五、一盞夜路明燈,一艘苦海慈航,一塊上好福田,一位智能明師。

  二六、心靈的環(huán)保,生命的清流,病患的良醫(yī),那就要皈依三寶。

  二七、來自兩千五百年佛陀的誠摯呼喚-皈依三寶。

  二八、以慈悲來代替怨恨,以般若來感化邪惡,以施舍來幫助吝嗇,以皈依三寶來凈化自我,凈化社會。

  二九、您皈依三寶,三寶就會與您同在!

  三十、圓滿人生,就要從皈依三寶開始!

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