什么是三皈依？

什么是三皈依呢？

　　在一個師父的主持下，在佛像前表達你皈依佛、皈依法、皈依僧的心愿，這就是三皈依。

　　這是一個什么樣的情形呢？首先我要解釋，參加三皈依的儀式，不是加入一個組織，它也不是要確立你們和某一個出家人或者和某一個寺院的人身隸屬關(guān)系，不是說我在這里主持三皈依，以后你們都得聽我的，就屬我所有或者是我的徒弟，不完全是這個意思。所以不是建立一個人身隸屬關(guān)系。

　　那么三皈依以后，你們就是佛教徒，是接受了佛教信仰的在家人，所以三皈依可以說是一個入教成為正式佛教徒的儀式。依照釋迦牟尼佛教導(dǎo)的精神，三皈依以后要斷惡施善。

　　它不意味著說不能吃肉了，肉是可以吃，但是要盡量吃“三凈肉”：“不見殺”，沒有親眼看到這個動物被宰殺；“不聞”，沒有聽到；不是專門為你殺的。這三種情形之外的，親眼看到，聽到，和專門為你殺的，這個不可以。這是什么意思呢？是保護我們的心態(tài)，保護我們的慈悲心不被傷害。

　　凈因法師說“少年派”，他在那種情況下，是依照他的印度教信仰去建立吃肉的合理性。但是依照佛教呢，我們還是回避剛才講的三種情況。

　　第二皈依了不是說以后你們就不能談戀愛、成家、生兒育女了，也不是。皈依只是意味著你們是有佛教信仰的在家公民，如此而已。所以這是要消除有些同學(xué)的誤解和顧慮。不要把這件事看得特別嚴(yán)重。

　　既然有佛教的信仰，就要按釋迦牟尼佛的教法努力去做。怎么做呢？這幾天來，有幾句話：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。我們聽過好幾次，這三句話內(nèi)涵很深，它很具體，也很深邃。諸惡莫作，所有的惡不要做，包括身、口、意。

　　要做到不容易；眾善奉行，所有的善要努力做，也是身、口、意；自凈其意，凈化我們的心靈。依照佛教來說，我們諸位能得到人身，能遇到三寶，能在夏令營這樣的一個機緣下發(fā)起皈依三寶的心，你們是有很大的福報、非常殊勝的因緣，是我們生命中的一個重大事件，也可以說是一個奇跡。

　　為什么我們的人生需要信仰，需要佛法的信仰？這幾天諸位可能都在思考。那天晚上有一位營員問：人生的意義是什么？今天凈因法師他也有講到“信”的力量，所有的眾生、我們的生命在在處處，其實都有極限、有臨界點。那么我們身體的臨界點在哪里呢？有很多方面。

　　比如我們在母胎里受孕，是我們身體的開端，在這以前我們在哪里？這是個臨界點，對吧？百年以后我們會衰老和死亡，死亡以后我們生命未來的方向在哪里呢？這是我們生命的臨界點，佛教稱作叫“生死大事”。

　　再說我們的認(rèn)知、認(rèn)識，不管是科學(xué)認(rèn)識，還是日常生活中感性的認(rèn)識，都是有臨界點的。在很多學(xué)科領(lǐng)域，這些學(xué)科都在不斷發(fā)展，原因就是每時每刻，它們都在一點上，前面是什么不知道，還要繼續(xù)往前走，這叫臨界點。

　　另外我們在生活中、在情感上有沒有臨界點呢？也有。我們會有絕望、會有迷茫，會遇到自己所不能接受的生活的打擊和挫折，這就是我們情感、心理的臨界點。其實在我們的生活中，這種臨界點——不知、迷茫、困惑的地方太多了。

　　所以說我們的生命只要存在兩件事，一定就需要佛法、需要信仰。哪兩件事呢？第一個就是“死亡”，只要有死亡，我們一定需要佛法；第二件事是“做夢”。那天我們的分組座談。在我的小組里面，好幾位同學(xué)分享了他們的夢，奇怪的夢。我想在座的都做過夢，對吧？

　　在夢境里面，你們感受到的、經(jīng)歷的是不是自己都能理解呢？如果夢境和你現(xiàn)實生活有關(guān)系的話，更不能理解了。所以夢和死亡，這就是我們生命的臨界。所有這一切的問題，都關(guān)系到那天晚上我們所討論的“人生的意義”。人生的意義通過佛法的信仰去建立它、去落實它，我覺得這個人是有福報的。

　　通過皈依三寶確立我們的信仰，依佛法的信仰確立我們的價值觀、人生觀、世界觀——怎么看生命，怎么看世界，怎么取舍？價值觀就是取舍：有的要取，有的要舍。所以通過佛法的信仰，用電腦來比喻，我們接受人生的一個軟件系統(tǒng)，裝這個軟件系統(tǒng)，按這個系統(tǒng)去運轉(zhuǎn)。所以這也可以理解成“皈依”。

　　一個個體的生命是很渺小的，我經(jīng)常比喻，就像風(fēng)中的一片樹葉，像大海上的一葉小舟。風(fēng)中的樹葉被風(fēng)吹的東西南北莫知所向，一葉小舟在波濤翻滾的大海上隨波逐流，身不由己。

　　“皈”是回來，“依”是依靠，所以顧名思義，“皈依”它是要我們回歸精神的家園、回歸精神的本來、回歸生命的真實，是要把我們的個體的生命和佛、法、僧三寶連結(jié)到一起。