第十一課、業(yè)力
第十一課業(yè)力
社會上,由于士、農(nóng)、工、商各行各業(yè)的經(jīng)營運(yùn)作,因此世間得以運(yùn)轉(zhuǎn)不息;人類,因?yàn)樯怼⒖、意三業(yè)造作各種善惡行為,所以生死輪回不已。佛法將此主宰輪回的動力,稱之為「業(yè)」;造業(yè)的主人翁就是身、口、意;「業(yè)」有驅(qū)使造作的力量,故稱「業(yè)力」。
由身口意所造的業(yè),分為善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè),能招感三界五趣的總報(bào)者,稱為「引業(yè)」,而令此總報(bào)體的種種差別得到圓滿決定的,稱為「滿業(yè)」!笜I(yè)」表現(xiàn)在外,并能示予他人者,稱為「表業(yè)」,持續(xù)潛隱于內(nèi)的業(yè)果力量,而無法表示于外,令他了知者,稱為「無表業(yè)」。
各人所造的善、惡諸業(yè),往后必招感相應(yīng)的苦、樂果報(bào)。當(dāng)招感果報(bào)的受果、受時(shí)俱定,稱為「定業(yè)」;反之,受果、受時(shí)俱不定,暫不受報(bào),稱為「不定業(yè)」。
準(zhǔn)此,因果報(bào)應(yīng)不能只看一時(shí),因?yàn)闃I(yè)依照受報(bào)時(shí)間分有:現(xiàn)生造業(yè),現(xiàn)生受報(bào)的「順現(xiàn)受業(yè)」;現(xiàn)生造業(yè),次生受報(bào)的「順次受業(yè)」;現(xiàn)生造業(yè),二生或多生后受報(bào)的「順后受業(yè)」。
業(yè)報(bào)之所以有現(xiàn)生成熟、來生成熟、后生成熟等不同的差異,主要的原因有二:一、因的力量有遲早,如一粒瓜種和一粒桃種同時(shí)下種,瓜種當(dāng)年即可生長結(jié)果,而桃種須待三四年后才能結(jié)果;二、是緣的力量有強(qiáng)弱,如諸緣具足,則成熟自然早些,否則助緣不夠,力道不足,自然業(yè)果的成熟亦慢。
不過,盡管果報(bào)有遲速,可以肯定的是「因果不會消滅」,經(jīng)云:「假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時(shí),果報(bào)還自受。」《有部毗奈耶》也說:「不思議業(yè)力,雖遠(yuǎn)必相牽,果報(bào)成熟時(shí),求避終難脫!
因果業(yè)報(bào),如影隨形,眾生除非不造業(yè)因,否則善惡種子永留八識田中,一旦遇緣,必起現(xiàn)行,而且「善惡不相抵銷」,已種惡因,必受其報(bào),不能以做些好事來抵銷應(yīng)得的惡報(bào)。除非多做善事,多聚善緣,可使惡報(bào)由重轉(zhuǎn)輕;或善緣增多,善力加強(qiáng),令善果速疾成熟,使惡緣逐漸減弱。譬如一杯鹽水,表示惡因,若多加以善因的淡水,則可沖淡惡果的咸味,轉(zhuǎn)為甘美。因此,多行善因,多聚善緣,極為重要。
業(yè)報(bào),尚可分為:一、隨重的業(yè)報(bào),亦即就所造的善、惡業(yè)中,何者為重,何者先報(bào)。二、隨習(xí)慣的業(yè)報(bào),是就個(gè)人日常的習(xí)慣、行為而受報(bào)。凈土宗教人一心念佛,目的就是要養(yǎng)成習(xí)慣,一旦臨命終時(shí),一聲佛號就能與佛感應(yīng)道交。三、隨憶念的業(yè)報(bào),是由憶念決定去向,此為臨終前憶念生前的善惡而決定去處。故佛教有對臨終之人說法,或?yàn)槠渲罘鹛,或說其生前善行,令其憶念,以此引發(fā)善業(yè)而感善果。
《分別善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》說:「一切有情,作業(yè)修因,善惡不等,所獲報(bào)應(yīng),貴賤上下,種族高低,差別亦殊!贡娚鞓I(yè),除了有招感個(gè)人受用的五根身形等正報(bào)的「不共業(yè)」之外,同時(shí)能招感共同受用的山河大地等器世界之依報(bào),稱為「共業(yè)」。
業(yè)是行為或造作的意思,它是意志力的反應(yīng),這個(gè)行為無論善惡,都會產(chǎn)生一股力量,推動我們造作新的行為,新的行為又會產(chǎn)生新的力量,如此輾轉(zhuǎn)相生,就形成一循環(huán)式的業(yè)力推動圈。因此,業(yè)有如念珠的線,維系著眾生的生命,永無休止的在六道輪回不已。
在佛經(jīng)中,佛陀曾將業(yè)力比喻「如種」、「如習(xí)」。譬如植物開花結(jié)果,花雖然凋謝枯萎,但保留下來的種子一旦遇緣,仍會發(fā)芽、抽枝、開花、結(jié)果。眾生業(yè)力的感果,也是這種現(xiàn)象。又如一個(gè)裝過香水的瓶子,雖然香水用罄,但是瓶子里仍留有香水味道。
從上面的譬喻可以知道人的禍、福、窮、通,都是自身的業(yè)力所感,所謂「欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是」。造什么因,就得到什么結(jié)果,善惡果報(bào)須由自己承擔(dān),并非有神明、上帝能夠賞賜禍福,也不是閻羅鬼王可以任意司掌賞罰。我們要能夠確實(shí)的體認(rèn):業(yè)是自己創(chuàng)造,不由神力;業(yè)是機(jī)會均等,絕無特殊;業(yè)是前途光明,希望無窮;業(yè)是善惡因果,決定有報(bào)。如此則能掌握自己的命運(yùn),開創(chuàng)自己的人生,成為自己生命的主人。
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