第十六課、空有
第十六課空有
影響中國(guó)佛教最深遠(yuǎn)的思想有二:一是有宗,以「緣起論」觀點(diǎn)而主張因緣所生法為實(shí)有;二是空宗,依般若經(jīng)論而觀于緣起的存在,「宛然有而畢竟空,空假無礙,是為中道」。
空宗與有宗是大乘佛教兩大系統(tǒng),空宗即「中觀派」,有宗即「瑜伽派」。中觀派以諸法無自性立論,破除一切眾生情見之執(zhí)著,以顯現(xiàn)諸法實(shí)性,故稱「法性宗」;瑜伽派以「萬法唯識(shí)」解析諸法的緣生之相,目的也是在于析相以見性,故稱「法相宗」。
如來一代教法,所說皆不出空、有二義,因此,不論空宗、有宗,其思想淵源皆來自于佛陀的根本教說,也就是佛教的根本教理「緣起法」。
「緣起」是宇宙萬有生、滅、變、異的因果法則,諸法因?yàn)椤妇壠稹苟赣小,所以「空無自性」,是暫時(shí)的幻起、幻滅。換句話說,諸法實(shí)相,不生不滅,從暫時(shí)存在的現(xiàn)象界則說「緣起」,從本無自性的實(shí)相界而說「性空」。因?yàn)椤妇壠稹梗拍茱@示「性空」,因?yàn)椤感钥铡梗阅軌颉妇壠稹。也就是說,因?yàn)椤缚铡共拍堋赣小,「空」是成就一切「有」的要因,中觀學(xué)派的龍樹菩薩據(jù)此而提出「以有空義故,一切法得成;若無空義者,一切則不成」的中觀學(xué)說。
「緣起」與「性空」不但不是對(duì)立的,而且是相生相成的。所謂「真空不礙妙有,妙有體現(xiàn)真空」,如此不偏「頑空」,不偏「執(zhí)有」,即名「中道實(shí)相」義,能夠了達(dá)「空有不二」的中道思想,就是般若。般若的整個(gè)精神就在以「假」成「空」,由「假」顯「空」。準(zhǔn)此,真俗二諦于是成為「緣起性空」的另一種表現(xiàn)。
真俗二諦是佛法的綱要,《三論玄義》說:「二諦是佛法的根本,如來自行化他,皆由二諦!狗鹜右烙谥T法性空闡述真諦,依于眾生的妄執(zhí)闡述所執(zhí)非真。換句話說,二諦是為了把中道實(shí)相的妙理,藉由真空、俗有的方便言說而彰顯。所以,佛說二諦是為「執(zhí)有者」說「空」,為「執(zhí)空者」說「有」,是應(yīng)病與藥,使依真舍俗,依俗識(shí)真,由此直契諸法實(shí)相,此即所謂「道非有、無,既有,無以顯道」,因此《三論玄義》說:「有二諦故,佛語皆實(shí)。以世諦故,說有是實(shí);第一義故,說空是實(shí)!
緣起無自性,無自性所以是空,「空」是佛教最重要的教義之一,也是佛法不共其它宗教及世間學(xué)說的特質(zhì),佛門因此有「空門」之稱。
「空」是真理的極致,「空」能將印證真理的「三法印」統(tǒng)一起來,例如:世間沒有永恒性的東西,世事變化多端,這是「諸行無常」,也就是「無?嗫铡埂J篱g沒有獨(dú)存性的東西,萬法相因相成,這是「諸法無我」,也就是「緣起性空」。世間沒有實(shí)有性的東西,一切如夢(mèng)幻泡影,這是「涅槃寂靜」,也就是「妙有真空」。
佛教講「空」,并不是否定一切,相反的,「空」是諸法所以成就的根本!洞蟪嗣車(yán)經(jīng)》說:「離空無有色,離色無有空,如月與光明,始終恒不異。諸法亦如是,空性與之一,輾轉(zhuǎn)無差別,所為皆得成!谷f法惟其性空,才能生起宇宙萬有;萬有徒具假相,才能顯示自性本空。所以,空與有,如月之與光明,始終不二?张c有,是相待之假稱,說空說有,只不過為了詮顯中道實(shí)相義,如果執(zhí)有撥空,則失于真諦;執(zhí)空排有,則失于俗諦。執(zhí)空?qǐng)?zhí)有,同樣都是邊執(zhí)的妄見,均非中道之正理。
因此,《般若心經(jīng)》說:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色!埂金剛經(jīng)》說:「佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜!菇允顷U明空有不二,空有相融相即的道理。
空,是佛教的X光,經(jīng)由空性,便能洞悉諸法實(shí)相--諸法所以是空,是由于無自性可得;諸法所以是有,是由于相用不是空無的!夺屇υX衍論》的「虛空十義」,把空的奧妙詮釋無遺。「空」并不是頑空,并不是妄計(jì)一切皆空的「惡取空」,「空」具有建設(shè)性,譬如,沒有空間就不能建房子;袋子不空,便不能裝東西;宇宙不空,眾生就無法生存,所以要「空」才能「有」,宇宙萬法就是建立在這個(gè)空義上。
「空」蘊(yùn)含無限,真空才能生妙有。佛教講「空」,就是要我們大破、大立,空去一切有無對(duì)待,空去一切差別觀念,甚至連「空」也要空去,然后才能享有一個(gè)解脫自在、空有不二的世界。
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊(cè)、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國(guó)四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請(qǐng)文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩(shī)
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 什么是文字禪?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國(guó)
- 皈依后做事還是不順,對(duì)佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時(shí)聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會(huì)安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡(jiǎn)介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學(xué)會(huì)順其自然,在晴天時(shí)愛晴,在雨天時(shí)愛雨
- 念經(jīng)時(shí)可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個(gè)朝代的,哪里人?趙州和尚的簡(jiǎn)單介紹
- 什么是莊嚴(yán)國(guó)土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡(jiǎn)單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時(shí)犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對(duì)親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場(chǎng)》