第十二課、八正道
第十二課八正道
「苦」是人生實(shí)相,離「苦」得「樂」,人之所欲。學(xué)佛最終的目標(biāo),即是透過佛法的修學(xué)體證,達(dá)到解脫生死輪回的「苦」,獲得涅槃寂滅的「樂」,這是人生最究竟圓滿的境界。因此,佛陀成道之初,即為眾生開示八種轉(zhuǎn)凡成圣,通向涅槃解脫的正確修行方法,稱為「八正道」。
八正道分別為:正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正勤、正念、正定等,這是八條通往涅槃的捷徑。所謂「正」者,以此八法盡離邪非故;所謂「道」者,因其能通達(dá)不生不滅、寂滅最樂之境故。循此八正道,可使眾生苦集煩惱永斷,證得涅槃的圣賢境界,因此又稱「八圣道」。八正道又如船筏,可使眾生從「迷界」的此岸渡到「悟界」的彼岸,因此又稱為「八道船」、「八筏」。
八正道為佛陀成道后初轉(zhuǎn)*輪時所說,其后陸續(xù)說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等,共為三十七道品。其中以八正道最能代表佛教的實(shí)踐法門,因此一般以八正道為四圣諦中「道諦」的內(nèi)容,是為「滅諦」之「因」。實(shí)際上八正道與三十七道品也只是詳略之分,意義并沒有差別。
八正道中,「正見」居首,「正見」即離諸顛倒邪見的正觀,是如實(shí)了知世間與出世間因果的智慧,是透過三法印、四圣諦、十二因緣等佛教教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。學(xué)佛應(yīng)該正見因緣果報、正見善惡業(yè)力、正見無常苦空、正見佛道永恒。有了正見的智慧,對于是非、善惡、真?zhèn)尾拍茏稣_的思惟判斷,發(fā)諸于身口意才有正確的行為,而不至造下三涂之因,自然免受五趣輪回之苦!峨s阿含經(jīng)》卷二十八說:「假使有世間,正見增上者,雖復(fù)百千生,終不墮惡趣。」正見的重要,由此可見。
八正道可大分為八,實(shí)為一體,其中任何一項的實(shí)踐,必然使其余七項伴隨同時圓滿成就,正如《大毗婆沙論》說:「由正見故,起正思惟;由正思惟故,得正語;由正語故,復(fù)得正業(yè);由正業(yè)故,復(fù)得正命;由正命故,發(fā)起正勤;由正勤故,便得正念;由正念故,能起正定!狗鸱m有八萬四千法門,然而每一法門都不能背離八正道,由此可見八正道的重要性。
戒、定、慧三學(xué)是佛教的實(shí)踐綱領(lǐng),八正道歸納起來亦不出戒、定、慧三無漏學(xué):正見、正思惟屬于慧學(xué);正語、正業(yè)、正命屬于戒學(xué);正念、正定屬于定學(xué);正精進(jìn)通于戒、定、慧三學(xué)。
八正道以「正見」為首,說明學(xué)佛應(yīng)當(dāng)以智慧為前導(dǎo),才不致迷失方向,這是以修行的次第而言;若以修行的目標(biāo)來說,「正定」才能離惑證真。要修得「正定」,則須借助「正見」至「正念」等前七支為緣,也就是說,有了正知正見,發(fā)乎于身的行為,才能遠(yuǎn)離殺、盜、邪淫,合于「正業(yè)」、「正命」、「正精進(jìn)」;發(fā)乎于口的語言,必然是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語的「正語」;發(fā)乎于意的正確思想,才能遠(yuǎn)離貪、瞋、愚癡的無明妄念,而起無瞋恚、無害想的「正思惟」,及憶念正道的「正念」;如此身口意三業(yè)清凈,自能入于無漏清凈的「正定」而獲得解脫自在,所以說八正道是正覺解脫的正道。
八正道也是最平實(shí)而生活化的實(shí)踐法門,日常生活中對因果義理有肯定的認(rèn)識,就是正見;平日所思所想,念念與佛法真理相契合,就是正思惟;與人交談?wù)f話都是慈顏愛語,令人生起信心、歡喜,就是正語;平時所行所作,都合于道德禮法,不會為了一己之私欲而侵犯、傷害別人,這就是正業(yè)、正命;進(jìn)而主動濟(jì)弱扶傾、樂善好施、行善止惡,這就是正精進(jìn)、正念;遇到困難挫折,能夠沉著、冷靜,運(yùn)用智慧去判斷、解決事情,這就是正定。八正道包含了信仰與道德的要目,不僅是出世解脫道的實(shí)踐法門,也是人間生活中人人皆應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則。
- 上一篇:第十三課、因緣果報
- 下一篇:第十一課、業(yè)力
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報身、應(yīng)身
- 第一冊、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國四大名山 (一)
- 第一課、修觀對治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 什么是文字禪?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會有收獲,所有的付出都不會白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國
- 皈依后做事還是不順,對佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學(xué)會順其自然,在晴天時愛晴,在雨天時愛雨
- 念經(jīng)時可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個朝代的,哪里人?趙州和尚的簡單介紹
- 什么是莊嚴(yán)國土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場》