第十三課、附佛神只的因緣

  第十三課 附佛神只的因緣

  數(shù)千年來(lái)民間崇拜的各種神只,探其根源,與佛教的佛、菩薩及護(hù)法神只等,有著密不可分的關(guān)系。人們對(duì)于神只膜拜的心理,有來(lái)自人類對(duì)自然萬(wàn)物的畏懼,有來(lái)自對(duì)圣賢英雄的尊敬,也有來(lái)自對(duì)歷代宗親的久遠(yuǎn)追思,及對(duì)神只鬼靈的祈求等,民間信奉的神只,有源于原始佛教的謢法神,因佛教的傳入中國(guó)而成為本土化的神只。以下僅以民間較為熟知的神只略做介紹。

  一、天公,依佛教的說法,「三十三天」的天主是釋提桓因,其曾因五衰相現(xiàn),自知將墮落,趕緊自皈依佛,而免于墮入惡趣。佛陀菩提樹下修道時(shí),帝釋天吹貝螺保護(hù)佛陀;佛陀生病時(shí),持缽侍候;佛陀涅槃時(shí),悲哀念誦頌詩(shī),且還保護(hù)佛的遺骨舍利,令正法流布。天公在佛教是三十三天主的釋提桓因,傳入中國(guó)已被漢化,成為統(tǒng)領(lǐng)天、人、鬼三界的玉皇大帝,掌管天地的興衰替代及人間的吉兇禍福。

  二、四大天王,又稱四大金剛,四天王又作護(hù)國(guó)四王、四大天王。四王即持國(guó)(東方)、增長(zhǎng)(南方)、廣目(西方)、多聞(北方)四天王。此四天王居須彌山四方的半腹,常守護(hù)佛法,護(hù)持四天下,令諸惡鬼神不得侵害眾生,故稱護(hù)世,又稱護(hù)國(guó)。四大天王本為佛教的護(hù)法神,傳入中國(guó)后,四大天王被賦予與民眾生活息息相關(guān)的「地水火風(fēng)」之職,象征人們對(duì)于「風(fēng)調(diào)雨順」、「五谷豐收」的祈望。

  三、韋馱與伽藍(lán),韋馱又稱增養(yǎng)天王、韋馱菩薩,為佛教的護(hù)法神之一。據(jù)《俱舍論》謂,韋馱是四大部洲中的東、西、南三洲佛法的守護(hù)神,在傳到中國(guó)后,蛻變成武將的形象,身著盔甲,手持降魔杵,擔(dān)負(fù)起寺院的護(hù)法之職。伽藍(lán)是護(hù)衛(wèi)寺院的護(hù)法神,民間稱之伽藍(lán)尊王、伽藍(lán)千歲,在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》有關(guān)于伽藍(lán)菩薩皈依佛教的記載:「智顗大師到荊州,欲創(chuàng)精舍。一日,見關(guān)羽神靈告之,愿建寺護(hù)持佛法。七日后,師出定,見棟宇煥麗,師領(lǐng)眾入室,晝夜演法。一日,神白師:『弟子獲聞出世間法,念求受戒,永為菩提之本!粠熂词谝五戒,成為佛教的伽藍(lán)護(hù)法神!姑耖g以關(guān)云長(zhǎng)的「忠孝節(jié)義」供奉祭祀,為其建寺,稱為武廟、關(guān)廟。

  四、閻魔王,據(jù)《起世經(jīng)》載,閻魔王因前世惡業(yè),每日夜三時(shí),王宮變?yōu)殍F城,獄卒取王置熱鐵上,從口灌入銅汁,使其全身燋然。王作是念:「于往昔身、口、意作惡行,今受此苦。愿我從今舍己身,于人間相逢受生,信解如來(lái)法,剃發(fā)出家。」作如是愿訖,所居宮殿,猶如諸天。由于民間深信靈魂不滅,閻魔王傳至中國(guó),成為「陰間之王」,被稱為閻羅天子、閻王老爺、森羅王等,審判人們生前的善惡,掌管賞罰的大權(quán)。閻魔王經(jīng)過民間神怪小說的渲染,衍生十殿閻王之說,并以四川的酆都為鬼城,成為主持人間正義的無(wú)私判官。

  五、牛頭馬面,牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說:阿傍為人時(shí),因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。佛教最初只有牛頭,傳入中國(guó)時(shí),由于民間最講對(duì)稱、成雙,才又配上了馬面。

  六、門神,民間稱為「哼哈二將」,是守衛(wèi)寺門的神只,本為佛教的金剛力士。在《大寶積經(jīng)》中說,他們是手持金剛杵,保護(hù)佛陀的夜叉神將,名之「持金剛」、「密跡金剛」。又據(jù)《正法念經(jīng)》載,有兩兄弟為了護(hù)持兄長(zhǎng)成佛,誓成護(hù)法神。民間的《封神演義》特封「哼將」、「哈將」鎮(zhèn)守佛寺山門。由于《封神榜》神怪小說的渲染,密跡金剛遂成為中國(guó)式的門神了。

  七、送子娘娘,送子娘娘原是王舍城噉食兒童為生的羅剎,名鬼子母,后經(jīng)佛陀的訓(xùn)誡與教化,才懺悔皈依佛教。鬼子母立誓成為婦女安產(chǎn)的善神及兒童的守護(hù)者。鬼子母?jìng)鞯街袊?guó)的民間,演變成送子觀音、胎神、床神之說。

  八、地神,原是佛教的護(hù)法神,在《大日經(jīng)疏》卷四謂,地天曾為世尊做證,大敗魔王,是為功勞顯著的護(hù)法神。后傳入中國(guó)民間,變成后土娘娘,與天帝地位相等,主宰大地山川,五谷生長(zhǎng)的神只。后土娘娘除了是人們崇拜的「大地之母」,也是墓地的守護(hù)神。后土娘娘的職責(zé)與佛教的地神相同,都是保護(hù)土地與生殖萬(wàn)物之神,而且兩者皆為女性。

  九、魁斗星君,與民間信仰的文昌君一樣主考運(yùn),源于佛教的二十八天之說,后被古人附會(huì)為主管文運(yùn)的神只。古代的社會(huì)以科舉取士,自然魁星的信仰能在民間廣為盛行?堑脑煨螢槌喟l(fā)藍(lán)面之鬼,右足立于鰲頭之上,左腳踢起星斗,右手握筆,左手執(zhí)墨,象征金榜題名,獨(dú)占鰲頭之意。

  十、呂洞賓,俗稱仙公,即八仙之一。據(jù)《嘉泰普燈錄》卷二十四載,呂洞賓是唐末京兆人,三舉不中,偶于長(zhǎng)安酒肆遇鍾離權(quán)授以延命術(shù),自爾人不知其所終。嘗游廬山歸宗,后途經(jīng)黃龍山,聞黃龍禪師說法,被黃龍喝斥為「守尸鬼」,始知用錯(cuò)心,乃說一偈:「棄卻瓢囊摵碎琴,如今不戀水中金。自從一見黃龍后,始覺從前錯(cuò)用心。」呂洞賓悟后發(fā)起大愿:「非度盡天下蒼生,不欲生天!

  此外,民間信奉的清水祖師原是佛門的僧人;南海觀音、送子娘娘也就是觀世音菩薩化身;那吒太子爺,原是佛教毗沙門天王之子,在《景德傳燈錄》卷二十五載:「那吒太子,析肉還母,析骨還父,然后于蓮華上為父母說法!姑掀拍锬锸欠鸾掏,勸人戒殺持齋,后被民間附會(huì)為幽冥之神,能調(diào)制人投胎前的「忘魂湯」,使鬼魂飲用后,忘記前生事情;城隍爺、土地公是地藏菩薩思想的附會(huì);托塔天王李靖,本為佛教四大天王的「毗沙門天」;金童玉女則采自佛教的善財(cái)與龍女。這些原屬于佛教戶籍的神只,不僅應(yīng)給予正名,且須還給他們本來(lái)面目。

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