第十課、回教概說

　　第十課 回教概說

　　回教為世界五大宗教之一，原稱伊斯蘭教，由回紇人傳入中國，故稱回教。公元七世紀(jì)初，起源于阿拉伯半島，由穆罕默德所創(chuàng)。之后，以一神信仰及提倡戰(zhàn)斗力量，傳布教法，建立回教王朝。目前全球回教信徒已經(jīng)各自成為宗教民族。

　　阿拉伯半島以游牧民族居多，早期以多神為信仰，尤其麥加「克爾白」為供奉祭祀的古廟。后受耶穌教與猶太教影響，產(chǎn)生哈尼夫教，影響回教一神思想。公元六一二年，穆罕默德首度公開傳教，后來遷徙至麥地那，成立政教合一的團(tuán)體；六三○年，回到麥加統(tǒng)一阿拉伯半島，各部落紛紛表示信仰認(rèn)同；兩年后，穆罕默德帶領(lǐng)信徒至麥加朝覲時(shí)，宣布「選擇伊斯蘭教為你們的宗教」，同年逝世于麥地那。

　　穆罕默德聲言受天使吉卜利勒啟示，成為阿拉的人間使者及最后先知。其妻赫蒂徹、麥加富商阿布·巴克爾、堂弟阿里等相繼成為他的支持者。

　　回教基本教義是《可蘭經(jīng)》，基本信條有五，教徒每日必修五功，即：念、拜、齋、課、朝。此外，《可蘭經(jīng)》規(guī)定「圣戰(zhàn)」為回教徒應(yīng)盡的義務(wù)，鼓勵(lì)為阿拉而戰(zhàn)，相信為圣戰(zhàn)而死者，靈魂可以升天，反對(duì)回教者，阿拉必將懲罰。最初目的乃為護(hù)教或反對(duì)異教徒迫害，后演變?yōu)榛亟誊娛轮贫�，乃至為鞏固政�?quán)鎮(zhèn)壓異己、擴(kuò)大疆土、反抗外敵入侵等行動(dòng)，皆稱為圣戰(zhàn)�；亟趟�以成為強(qiáng)大宗教，建立龐大帝國，與武力的使用有著密切關(guān)系。

　　回教教徒稱為「穆斯林」，意思為「順從」。教徒為阿拉子民，故須順從阿拉旨意，相信世間吉兇禍福、貧富貴賤等，一切皆由阿拉預(yù)先安排，人力無法改變�；亟桃蚤_齋節(jié)和古爾邦節(jié)為二大節(jié)日。開齋節(jié)為齋月最末一天，見到月牙后舉行的慶祝節(jié)日，可謂回教的新年。古爾邦節(jié)于十二月十日舉行，其它尚有元月十日的阿舒拉節(jié)、三月十二日的圣紀(jì)、七月廿七日夜的登宵節(jié)、八月十五日的拜拉特夜等，均為回教重要節(jié)日。

　　回教稱禮拜、舉行儀式、傳授知識(shí)之處為「麥斯吉德」。中國取「清凈無染，獨(dú)一至尊」之意稱回教寺院為「清真寺」。麥加的禁寺、麥地那的先知寺及耶路撒冷阿克薩清真寺，號(hào)稱回教三大圣寺，埃及開羅的愛資哈爾清真寺有最高學(xué)府之稱，亦為世界最古老的大學(xué)；寺院教職有謝赫、赫蒂布及穆艾津等；在中國，則尊回教學(xué)者為「阿訇」。

　　回教立法有四種依據(jù)要點(diǎn)，分別為：

　　一、《可蘭經(jīng)》：教徒以其為阿拉的啟示，除奉行宗教儀禮外，并以之為最高法律力量，對(duì)借貸、飲食、婚姻、戰(zhàn)爭、財(cái)產(chǎn)、道德等，皆有所規(guī)定，為回教徒生活、思想的依據(jù)。

　　二、《圣訓(xùn)》：為僅次于《可蘭經(jīng)》的經(jīng)典，乃穆罕默德及其弟子言行記錄，被認(rèn)為是《可蘭經(jīng)》的闡釋及補(bǔ)充，為一切道德基礎(chǔ)。

　　三、公議：指回教社會(huì)全體同意的意見，是回教第三大法律依據(jù)。

　　四、類比：意指推理判斷。其以《可蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》、公議為基礎(chǔ)，類比之法不可與前者相違背。

　　穆罕默德逝世后，因哈里發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者繼承問題，及對(duì)教法主張不同，主要分裂成遜尼派及什葉派，遜尼派自稱回教正統(tǒng)派，占全世界回教徒百分之九十；其又分哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派、罕百里派等四大派別；什葉派后則分栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派等，主要分布伊朗、伊拉克等中東地區(qū)。另外，七世紀(jì)末興起的蘇非派，至今仍于回教世界中流傳。

　　目前，伊斯蘭世界聯(lián)盟、世界穆斯林大會(huì)及伊斯蘭宣教協(xié)會(huì)為世界三大回教組織。西方資本主義盛行后，興起各種思潮，以伊斯蘭原教旨主義、泛伊斯蘭主義、伊斯蘭現(xiàn)代主義及伊斯蘭教社會(huì)主義為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主要思想潮流，帶領(lǐng)回教徒進(jìn)行改革，及復(fù)興宗教、文化歷史，對(duì)回教社會(huì)影響頗大。