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瑜伽師地論

《瑜伽師地論》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教論書(shū)。簡(jiǎn)稱《瑜伽論》。瑜伽師地,意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界(十七地),故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述,無(wú)著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國(guó)法相宗的根本論書(shū)。...[詳情]

1 瑜伽師地論新譯序

1 瑜伽師地論新譯序

  有玄奘法師者……訪道周游十有七載,經(jīng)途所亙百有余國(guó)……以貞觀十九年,持如來(lái)肉舍利一百五十粒、佛像七軀、三藏圣教要文凡六百五十七部,二月六日還至長(zhǎng)安,奉勑于弘福寺安置,令所司供給。召諸名僧二十一人學(xué)通內(nèi)外者共譯持來(lái)三藏梵本,至二十一年五月十五日肇譯《瑜伽師地論》。《論》梵本四萬(wàn)頌,頌三十二字,凡有五分,宗明十七地義。三藏法師玄奘敬執(zhí)梵文譯為唐語(yǔ),弘福寺沙門(mén)靈會(huì)、靈雋、智開(kāi)、知仁,會(huì)昌寺沙門(mén)玄度、瑤臺(tái)寺沙門(mén)道卓、大總持寺沙門(mén)道觀、清禪寺沙門(mén)明覺(jué)承義筆受:弘福寺沙門(mén)玄謨證梵語(yǔ):大總持寺沙門(mén)玄應(yīng)正字:大總持寺沙門(mén)道洪、實(shí)際寺沙門(mén)明琰、寶昌寺沙門(mén)法祥、羅漢寺沙門(mén)惠貴、弘福寺沙門(mén)文備、蒲州樞巖寺沙門(mén)神泰、廓州法講寺沙門(mén)道深詳證大義:(本地分)中五識(shí)身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無(wú)尋唯伺地、無(wú)尋無(wú)伺地凡十卷,普光寺沙門(mén)道智受旨綴文:三摩咽多地、非三摩咽多地、有心地、無(wú)心地、聞所成地、思所成地、修所成地凡十卷,蒲州普救寺沙門(mén)行友受旨綴文,聲聞地初瑜伽種姓地、盡第二瑜伽處凡九卷,玄法寺沙門(mén)玄賾受旨綴文;聲聞地第三瑜伽處、盡獨(dú)覺(jué)地凡五卷,汴州真諦寺沙門(mén)玄忠受旨綴文:菩薩地、有余依地、無(wú)余依地凡十六卷,簡(jiǎn)州福眾寺沙門(mén)靖邁受旨綴文:(攝決擇分)凡三十卷,大總持寺沙門(mén)辯機(jī)受旨綴文:(攝異門(mén)分)、(攝釋分)凡四卷,普光寺沙門(mén)處衡受旨綴文:(攝事分)十六卷,弘福寺沙門(mén)明浚受旨綴文,銀青光祿大夫行太子左庶子高陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男臣許敬宗奉詔監(jiān)閱,至二十二年五月十五日絕筆?偝梢话倬。……

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