我們怎么樣去體會它？上幾節(jié)課也講了，如果我們是木頭、石頭，就免談一切法了。所以，能夠談一切法，都是我們的心在顯現(xiàn)。“心”又是不可捉摸的、無形無相的，所以一切萬事萬物萬法——包括受想行識——都離不開我們靈明不昧的無相的真心，這也不容易體會。我們講過“三個試驗”，這里就不重復(fù)了，大家可以聽錄音好好體會，做做試驗。

　　為了讓大家好理解，我們用鏡子和影子作個比喻。我們大家都照過鏡子。鏡子里有影子：鏡子代表一切萬事萬物萬法的理體，可以說代表真如的理體；影子是代表我們真如心映現(xiàn)的一個幻相、假相、事相。我們從這里去分析。

　　這個鏡子沒有一定的、固定的相，沒有固定青黃赤白黑色，但可以顯現(xiàn)所有一切影子、一切事相。鏡子無相，但可以顯相，這是代表我們“真如理體”。我們真如理體也不是個甚么東西——我們說不出是甚么東西也沒辦法比喻——它是無相的，但確確實實是存在的，可以顯現(xiàn)一切的萬相。一切的萬相都離不開我們的真心本性來顯現(xiàn)，所以它是根本的理體。

　　這個鏡子肯定要起作用，它起作用就是要顯現(xiàn)影子。不管鏡子是映照貓狗、山河大地、日月星辰，都是影子。我們每個人都照過鏡子。我們分析一下，這個影子是有來有去、有生有滅，是生滅變化的，是無有自性的。鏡子上的影子隨著因緣顯現(xiàn)，有來有去，生滅變化。我們就知道這個鏡子里的影子是沒有實體的。不相信的話，拿鏡子照頭，再摸摸鏡子上的“頭”，就知道這些影子都是假相。

　　為什么說它是假相？為什么說它不是真實的？因為它沒有實體。如水中的月亮一樣，很清楚，很圓滿，很光明，但水中不能撈月。鏡子上的影子都很像、很清楚，但摸不到，是個假相。為什么是個假相？因為它沒有實體。所以萬法也跟我們的影子是一樣的，為甚么？它也是沒有實體。為什么沒有實體？因為它一定要靠我們的心來顯現(xiàn)。

　　你怎么知道一定要靠我們的心來顯呢？很簡單的，你把心抽掉，就甚么法都沒有了。你怎么知道這個影子是假的？很簡單的，把鏡子拿掉，甚么影子都沒有了。鏡子代表“心”；影子代表“相”。影子一定要靠鏡子來顯。把鏡子拿掉，影子就沒有了。我們把心抽掉，這個相就沒有了。山河大地哪里找？日月星辰在哪里？假設(shè)我們把心拿掉，還有甚么感覺痛、癢的？還有什么打妄想？一切都沒有了。這些“有”的東西都是沒有實體，都是一個幻相。是不是？我們可以檢驗一下。

　　鏡子是代表我們的心，影子代表一切的萬相。影子要靠鏡子來顯，相是要靠心來顯。怎么知道影子是假的？很簡單。假設(shè)鏡子里的車子、房子都映出來了，怎么知道車子、房子是假的？把房子去掉，這個車子還在，（說明）房子不是車子的“體”。但把鏡子去掉了，房子、車子甚么都沒有了。若把心抽掉，甚么都沒有了。我們抽掉心了，怎么知道別人有心呢？心都沒有了，還知道別人心在想甚么嗎？還不是自己的心在那里作用嘛。若把心抽掉，甚么都沒有了，都不存在了，（說明）心就是它們的載體。

　　把太陽拿掉了還有月亮存在，把月亮拿掉了還有太陽存在。所以，太陽不是月亮的體，月亮也不是太陽的體。如果把鏡子拿掉，太陽沒有了，月亮也沒有了，我們就知道鏡子就是它們的“體”。一切萬法也是一樣，若把我們的心拿掉了，就什么都沒有了。這樣，我們就明白“心”（真如）是一切相的真實理體，是一切相的本體。

　　這樣我們就可以明白影子離不開鏡子。“空”是“真如”（“色”是“相”）。影子不能離開鏡子，所以“色不異空”。這個鏡子也不能離開影子。鏡子一定要顯相，無論它顯的是甚么相，顯虛空也好，顯現(xiàn)山河大地也好。即使用布蒙住這個鏡子，這個鏡子還是要顯現(xiàn)黑暗的、布的相。鏡子一定要作用、要顯相的。

　　即使空白一片，也是“無”相，都還是相。有東西也是相，無東西也是相。光明能顯，黑暗也顯；如晚上停電，漆黑一片，其實是顯黑暗的相。明也好，暗也好，都是相。不管顯甚么相，這個理體一定要作用的。心一定要作用。鏡子是不離影子存在。所以，這就是“空（不異色）”。這個“異”，就是“不離”的意思。這個影子能離開鏡子存在嗎？鏡子一定要表現(xiàn)、顯相，所以它也不離鏡子里的影子。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（118）

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